六祖壇經直解
一個不識字的人，因自性的流露，居然能把無上的佛法作如此精闢、簡要的詮釋！將自身實證的經驗與經歷，轉化成這部《六祖壇經》，這將帶給眾生，無量的解脫、證道、成佛機會，故此經的重要性是不言可喻的......
主題企劃
一個不識字的人，因自性的流露，居然能把無上的佛法作如此精闢、簡要的詮釋！將自身實證的經驗與經歷，轉化成這部《六祖壇經》，這將帶給眾生，無量的解脫、證道、成佛機會，故此經的重要性是不言可喻的......
一個不識字的人，為什麼一聽到《金剛經》那句：「應無所住而生其心」就能豁然開悟呢？惠能大師的一生行誼，究竟帶給我們什麼樣的啟發？
無論是有情生還是無情生都有佛性，了解到這點以後，對自己就會產生信心，原來我們也有覺性、自性，不只是佛、菩薩有，也不只是惠能大師才有。
靠知識、經驗是無法見性的，因為那些用的是意識心，在真心、本心之外而另尋求開悟的道理與方法，又如何能找得到？
離念才能證到自性，所以要從離念做起，修福德最大的用意在「捨」。「應用無染」是指已住自性佛位，此時主、從有別，以自性為主，以意識為從。
定慧等學即是定慧等持之意。以眾生的立場而言，定是慧的本體，慧是定的用；當修到定慧等持之時，體用不二，體用一如......
禪宗的坐禪與佛乘宗的靜禪「坐斷乾坤」，心法是一樣的。佛乘宗「坐斷乾坤」的心法是「心內無念，心外無境」，對於眼、耳、鼻、舌、身、意所觸及到的，不起絲毫的念頭......
所謂懺，就是所有以前所犯的過失、所做的錯事，癡迷、憍誑、嫉妒等惡業全都盡懺無餘。所謂悔，就是從現在開始，所有貪、瞋、癡、慢、疑等事都不再做；故名「懺悔」。
當一有念頭起來，就讓此念頭過去，不去追隨念頭，久而久之，念頭自然不起來，清淨的本性就顯現出來......
能夠開悟本心、本性的最主要原因，是在於意識上開始練習「不住」。剛開始練習時，非常的困難......
生命的本質就是，當我們應緣而成為眾生之時，它不會減少；當我們證到聖賢之境界時，也不會增加。即使是處於煩惱之中，不會心煩氣躁；即使是處於禪定之中，也不會死寂......
真正的自性起用，和人言談時，都能夠心外無境，心內無念；倘若無法如此，就是著相......
六祖壇經直解 佛性/自性/本心 自求內證 清淨意識 解脫證道 定力 捨離 證本心 般若智慧 不住與空 福德與功德 佛性 般若