善性導師講述/編輯部整理
沒有一件事情不背負「業力」的，好與壞而已。「業障」就是煩惱痛苦，如果有煩惱痛苦，但是你能不住的話，還怕什麼業障呢？
「替人治病如果要背業障，那麼我們還要不要去救人呢？」這真是一個大哉問，如果確實是這樣，那醫生該怎麼辦呢？思想觀念不正確，其實你怎麼做都是錯的，都會動輒得咎，這樣也不行，那樣也不行，處處受到了既有觀念的限制。
修行人要有一個觀念：成就眾生就是成就自己，成就自己就是成就眾生，要有一合相的觀念。
眾生住差別相，所以想的都是差別相的事情，以為我救某人的德很大，這是差別相，是你和他之間的「因緣」而已。要突破這樣的觀念，每件事想到的都是整體性的眾生，這就是一合相。 緣道祖師常講：「一個修行人，世間法不要涉入太深」，涉入太深就會障道，很多人都會和你牽扯不完，所以要往一合相的方向著手。
沒有一件事情不背負業力
問：替人治病是否真的會背業障呢？
善性導師回答：
這要看什麼病，小病被沾染上就算了，大病那就要考慮了，要留著有用之身好成就眾生。修行人要有一合相的概念，你救了某人，也只是你和他之間的因緣而已。我一向很少出手幫個人治病，都是以整體為對象。每天早上先從大自在講堂、妙空講堂、緣道講堂、慈悲心講堂、平等心講堂、捨離心講堂的弟子、學員加持起，然後遍及台灣，到華人因緣深的地區，一直延伸出去，再到全世界、到整個法界，這就是一合相的觀念。
至於治病，如果對方沒有那個福報也治不好，即使是遇到佛，沒有因緣也治不好。俗話說「先生（醫生）緣，主人（病人）福」，就是這個道理。
問：如果有人病得很重，而醫生的醫術也可以挽救他的生命，那麼醫生到底該不該救這個人？會有業力的問題嗎？
善性導師回答：
如果醫生學佛、修行，而且不住在「相」上，則什麼事都可以做。如果他住在「相」上，所謂「救人一命勝造七級浮屠」，這也是在種善因。
沒有一件事情不背負「業力」的，好與壞而已；救人家一命是背負好的業力，這當然可以做，如果被救的人將來修行解脫、證道、甚至成佛，則這位醫生種的善因更大！反之，這個人將來做壞事，醫生可能間接會有不好的因緣，但他還是不能不救。
釋迦牟尼佛在因地修行時，有一世和五百個商人同乘一艘船，結果有一個強盜要殺害五百商人；殺人是種惡因，但 佛陀寧可犯殺生的罪業，也要救那五百個商人。
學佛無非是「體」和「相」，在相上要儘量種善因、結善緣。因為有那麼多的善因、善緣、善果，就能夠讓你在修行的過程中，沒有那麼多的障礙，增加很多的助緣，這樣修行就容易成就。
真的有「定業」嗎？
問：請問定業可以轉嗎？
善性導師回答：
其實沒有定業這回事。唐朝 玄奘法師有一位弟子說：「定業不能轉」，這是沒有證道的人所講的，如果真是如此，定業就不是因緣法了！因緣法是無量因緣，無量變動的； 地藏菩薩也有所謂的「滅定業真言」，可見定業可滅，哪裡還有定業呢？其實這只是在強調業力特別鞏固而已！
就像人生的路很難轉彎、很難突破、很難超越，勉強叫「定業」。但是再鞏固的業力，只要信心夠、願力大，肯下功夫去做，都可以突破；不能突破的原因是因為做得還不夠。就以「凡事先檢討自己，不檢討別人」來說，凡夫總是怪別人，不怪自己，一直讓這個「小我」超越「大我」，所以才會變成凡夫中的凡夫啊！
「共業」是宿命論嗎？
問：共業是否也是一種「宿命」呢？
善性導師回答：
不是宿命，因、緣、果會改變就不是宿命。譬如藍、綠若肯各退一步，因、緣、果就可以改變，否則愈對立就愈嚴重；而宿命是不可以改變的，這是兩者最大的差別。我們可以從個人改變起，延伸到整個家庭的改變、工作同仁的改變等等，改變的人口愈來愈多，影響力就愈大。
問：「共業」會對一個國家產生什麼樣的影響呢？
善性導師回答：
這個問題太大了！像台灣現在的狀況，就叫做台灣人的「共業」；全世界目前呈現的狀況，也是「共業」。而戰火連連的中東地區，就是屬於共業重的國家。
共業是一種因、緣、果的關係，但我們還是可以避重就輕的。譬如，美國也可以選擇不攻打伊拉克，打或不打，好或不好雖然很難論斷，但以「對立」的角度來看，總是不好的。所以，有智慧的人會採取好一點的方式，來減少後果的嚴重性。
問：我有時會忘了到佛堂的路該怎麼走，這是否也是一種「無明」或「障礙」呢？
善性導師回答：
一般來說，那叫「失神」，代表你業障太大了！但如果是因為用功而使得意識作用減少的話，那就是進步。也有人念佛念到沒有念頭，走路照走也沒問題；但如果遇到紅燈他還照走，那就是修行路況還沒有超越，甚至還會走錯路。若是已出般若就不會出錯，倘若有錯，那是因為他走錯路的因緣，比到佛堂來的因緣更深所致。
所以，如果是意識作用減少的情形就是進步，接著就要保任，這時心法更重要了。假設心法沒有進去，就有可能走入外道；如果心法能進去，就只剩保任功夫了。要保任就要放下，每個人都有盲點，而且這個點可能就是你修行的障礙，所以要去觀察、覺察，找到這個點就要放下，不要成天期待有的沒的！
問：我希望有一天排除家裡的障礙之後，能夠在佛堂裡有所成就，這樣的想法對不對呢？
善性導師回答：
在佛堂裡不會成就，因為沒有人是共同修行而成就，修行者都是個別修行成就的； 密勒日巴、 岡波巴也都是這個樣子，沒有例外。譬如： 岡波巴修行到一個程度， 密勒日巴就把他送走，師徒兩人也是難捨難分，比梁祝的十八相送還厲害啊！我覺得他們比梁祝的感情還深厚很多，但那不叫感情，是叫「因緣」，他們之間有那麼深的因緣啊！
初修的人的確是共修比較好，但真正修到高層次，就是要一個人修，要放單飛。所以，你不要想在佛堂成就，當你在修行上到達一定的程度後，我就會放你出去，讓你一個人出去成就。
另外，對父母親最大的孝順，就是你趕快成就，你愈早成就，對他們的孝順就愈大。真正孝順的人，劍及履及，不是想到才做，功課從一開始就要排到證道為止。像我早就規劃好要三年內、兩年內或一年內證道，其他妨礙我證道的所有因素，我全部要排除掉。
不只是學佛要這樣子，世間法也是如此，只是一般人腦筋沒有辦法那麼清楚而已。譬如你三年內要賺一千萬，那你就得排除妨礙你賺這一千萬的所有因素，全部都要排除掉。我現在做的人生規劃就是這個樣子，各種成就都是如此，這個叫做「信心、決心、用心、恆心」，四心具足才有辦法真正成就。