善性導師講述/編輯部整理
「不重久習，不輕初學」，而初學佛若遇到身心變化，該如何應對呢？初學佛有什麼要注意的地方呢？
「修行」，是要以見地爲導引，修正自己的身（行為）、語（語言）、意（思想觀念），這也是修學佛乘大法「實修實證」最可貴的地方。當你真正開始「修行」，不管你有沒有過學佛的基礎，可能都會遇到一些不同以往，在生理、心理上的變化。
請問打坐時坐不住、丹田守不好、雜念又多，應如何是好？
善性導師回答：
丹田要微守。一念轉自業轉，若念不能轉，是因為不夠專注。不能「捨」就無法「專注」，表示對現象界還有期待，不能看破現象。
一般人的表面意識容易捨，但是潛在意識卻不容易察覺到。所以，要先了解現象是不停在變化的，是「無常」的！如果對於佛法的理路清楚，現象就能看破，能看透「無常」必定能捨，若真能看破現象則自然而然就能專注、入定了。
請問打坐時看見很多的光線，念九字禪時感覺一股能量從腳底向上竄起湧進全身，坐中出現境相時應如何面對？
善性導師回答：
《金剛經》云：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」在修行的過程中，所遇到的一切境相都是「妄相」，即使是佛、菩薩現前，也都是幻相。如果佛菩薩出現得越久，你看得越久，表示你的大腦意識也動得越久。但從另一個角度來看，這也是一種「善根發相」，只要你不執著在現象中，就是好現象。許多人在歷劫累世都曾修行過，要把過去世所修行之一些過程再顯現出來之後，才能接到今世的修行，接著再繼續往上修。例如累世已經修到「中級相似法身」，那麼你今世的善根發相，必須要達到「中級相似法身」之後，接下去所下的功夫，才算是你這一世真正修行的開始。
請問禪功要練到怎麼樣的程度，才會產生身心變化？
善性導師回答：
無論是練禪功（動禪）或打坐（靜禪），主要的目的都不在於身心變化，身心變化只是過程，可有可無，沒有身心變化的人，並不表示他們修不成，這些都不是絕對的。
一般來講，年輕人氣比較盛、比較強，可先打坐再練禪功。四十歲以上，且氣比較虛的人，可以練完禪功，稍作休息，待氣不再浮動之後再打坐。
練習禪功是為了讓氣脈暢通，打通全身氣脈，進而打通百脈、百竅，這是主要的目的。為什麼呢？因為氣脈能通、百竅能開，就表示身體的執著少了，可以解決生理執著的問題。身心是互為影響的，如果每個人歷劫累世以來，所累積的生理執著能破除的話，心理執著也隨之慢慢去除，這就是重點之所在。所以，練習禪功並不是為了產生身心變化，如果身心變化太大，還得想辦法解決，所以適度就好，過與不及皆不適宜。
請問練禪功除了動作正確之外，還需要什麼加以配合嗎？
善性導師回答：
佛乘宗的禪功很殊勝，必須以心法來作導引，以下是禪功的幾個重要心法。
第一，四攝法：布施、愛語、利行、同事，在日常中有沒有確實去做？如果沒有配合心法，那麼只是在練動作而已，無法深入其中。
第二，四無量心：慈、悲、喜、捨。佛乘宗的「十無量相應心品」要去落實，否則就無法成就。
第三，六度波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。如果日常中不去實行，那麼只是在練氣功而已。
第四，甚至名利，以致於生死能否放得下？ 以上這些在生活中都能去做，才叫做練禪功。禪功必須配合心法，以心法來引導禪功，而不是禪功來引導心法，因此心法比動作更為重要，只要是心法還沒有真正悟進去的話，都是無法解脫的。
請問念佛的主要目的為何？是為了跟 大自在王佛產生感應嗎？
善性導師回答：
唯獨「無念才是真念佛」，念佛的目的是為了專注，然後進入「無念」，最後再進入「無念之念」，所以主要目的不是為了跟「佛、菩薩」有所感應。
要知道「無念」才是跟佛菩薩溝通的門檻，當你進入「無念」的時候，如果見地正確的話，那麼表示你已跨進一隻腳，算是已經到達門檻了。而散亂心是無法跟佛菩薩相應或感應的，要專注才會有感應的機會，能感應就可以得到加持，因此進入「無念之念」才能算是真有功德。