善性導師講述/編輯部整理
「笑口常開」的心法是「一音說法，十方普聞，布施、愛語、利行、同事為菩薩化眾之四攝法。」在「初段和協功」中，雖然每一式都有個別的心法，但歸納起來的重點，以「四攝法」排名第一，可見布施、愛語、利行、同事的重要性。
所謂菩薩化眾的四攝法，就是所有菩薩在修行過程當中，用這四攝法來攝服眾生。「攝服」是攝服什麼？是攝服眾生的心，要用這四種方法 ―― 布施、愛語、利行、同事，來攝服眾生的心。所以想要成為真正的菩薩，就要在日常生活當中，隨時隨地不分時間、空間的去實踐力行「四攝法」。尤其到了大乘、佛乘的境界，更是要在生活當中，入世度盡法界眾生。
譬如每天我們都會接觸到的家人、同事、鄰居、親朋好友等，都是你攝服的對象，要從這裡面去磨練、淬煉自己的心，所以攝服就是淬煉，淬煉我們的「意識心」。
我們的意識心從一念無明後就開始不停運作，而這個「一念無明」就是一個很大很大的貪心，這個大貪心從無始劫來就沒有減少過，而且還會從現在延續到未來，永遠都不會停止。
所以一定要想辦法淬煉它，要把自己的貪瞋癡慢疑全部淬煉得乾淨俐落，才能真正的清淨。淬煉很難，要如煉劍般的一則以水，一則以火，並且不停不停地淬煉，也就是碰到所有的人事時地物，都要用這四種方法來實踐力行，磨練自己。
- 布施，就是對眾生有利的事情就去做。布施不只有財施，在經典裡面提到的布施甚至有幾百種之多，我們沒有辦法一一列舉，原則就是只要碰到對眾生有益的事就趕快去做。
- 愛語，是指講正面的話。譬如對鄰居可能沒辦法做什麼事情，但愛語總可以講，像遇到鄰居打招呼、稱讚他們，而且不是一、兩次，而是經常性地去做。
- 利行，方便別人。假設你是公職人員，譬如在區公所、在地政事務所服務，那方便別人的機會就更多了，平時要懂得把握各種機會去力行。
- 同事，就是不對立，這個最難，我們常常不知不覺就和人、事、物產生對立，所以更要常常覺察。總之，就是要把布施、愛語、利行、同事變成自己的生活習慣。
假設你已經知道這些道理了，但並沒有往這四個方向去努力，那麼修起來一定很慢。而實踐力行還有一個很重要關鍵，那就是菩薩度化眾生一定是非常主動積極的，不是坐在家裡等著，而是隨時都在外面度眾生。對於在家居士而言，修行最好的標竿就是維摩詰居士，以及 緣道祖師，維摩詰居士是等覺菩薩，整天都在外面用這四種方法化眾，我們看到 緣道祖師當年也是這麼做的。所以平常沒有積極的去實踐力行，心性怎麼可能淬煉出來？導師曾經在機場裡看到很髒的廁所而主動去擦拭，所以大家也可以從生活中很小的事情做起，譬如家裡廁所，都是誰在清洗？誰做誰就有德，不做就沒有德，別人做是別人的德，所以只要能夠力行「佛法生活化」，你就懂得如何隨時的磨練、淬煉自己。
而這麼簡單的道理，你聽了也覺得很清楚，但是不肯去做的原因是什麼？就是被習氣、個性限制了。一開始要做好或許很困難，但是可以先做一點點。譬如說碰到鄰居你不會打招呼，那就要破除習氣，主動開口問好，起碼點個頭也很好。所以踏出你以前不肯踏出的第一步，就是做好布施、愛語、利行、同事的開始。
如果能完全的力行四攝法，就可以「一音說法，十方普聞」。你現在是「凡位菩薩」，但是不停地做這四件事情，當有一天能把意識心淬煉成本心的時候，那就是真正的菩薩了。真正的菩薩就能夠「一音說法，十方普聞」，就是只要一個小小的動作，眾生都會受益。
在生理功課方面，「笑口常開」為五式頭部動禪（註）之一，五式頭部動禪對我們最簡單的幫助，就是活化腦部細胞。腦細胞的活動大部分靠思維、念頭在活動，而且很容易受損，所以更要特別注意。這一式對我們生理幫助是「以呼吸系統、食道為主。加強內臟功能，發聲煉氣，對肝、心、肺、胃、腸、腦部等慢性病有助療之益處。」這一式比現在所謂的音樂治療更勝一籌，是由我們自己來發聲、製造音樂，幫助我們身心的健康。
（註：五式頭部動禪包括：慧眼觀空、天耳圓通、鼻聞法香、笑口常開、舌吐蓮華）