善性導師講述/編輯部整理
這一式的心法講「圓證法身，十方三世一心如如，故真空仍是妙有」。為什麼法身要圓證呢？因為如果不圓證就會有退轉的可能。我們講過，證本心之後的三個月，如果不能保任住，那就有可能退轉；能保任的話，就進入初地菩薩的領域了。初地菩薩的法身是否證圓滿，那就要看祂的能用了，譬如說能不能出一百個分身，每個分身還要能出一百個眷屬。這裡所講的都是實修實證的境界，這在《華嚴經．十地品》裡都有記載，不是吹牛亂講的，我們一切都要拿佛經來作為印證。接下來講「故真空仍是妙有」，這是說所有萬相萬物都是從真空而來的，從本心、從法身而來，從你的佛性而來的，沒有例外。
這一式的生理功課為「加強和協全身各部機能之行功，對風濕、神經痛、腸胃病、肺、肝等慢性病有助療之效」。為什麼人會有這些毛病？其實，所有的病都是因緣果報，沒有什麼所謂的因果病、不因果病的，世間法所有的事情每一件都是因果，就是你種什麼樣的因，結什麼樣的緣，自然就有什麼樣的果。所以，各位要建立正確的人生觀，首先就是要建立起正確的因緣果報觀念。什麼叫做正確的因緣果報觀念？就是凡事都是果報；凡事，是指沒有一件事不是因緣果報。那要怎麼修，才能解決這些問題呢？修「慈悲喜捨」啊！有這些病的人，慈心特別重要，修慈心的第一關叫柔軟心，菩薩修的第一個心就是柔軟心，如果沒有柔軟心就不能進入慈心，就不能進入悲心，那麼慈悲心就不完整了。
雖然我們已經講到第五式了，但還是要一再強調禪功的前三式是最重要的，就是禮佛拜師、法輪常轉、身心一如，為什麼呢？因為你前三式的基礎沒有打好，後面的進步自然就慢；如果前三式基礎打得好，你可以達到「身心一如」的時候，就進入聖境界了，接下來的「慧眼觀空」、「空即是色」，這些講的也都是聖境界。
其實，從第一式「禮佛拜師」就可以幫助我們成就聖境界，但是有一個東西要放在前面，那就是「心法」，心法導引一切！心法講的就是思想觀念的層次，我們行為、語言的種種表現，主要都是由思想觀念所主導。成就後就進入「法輪常轉」，也就是生生不息，永恆存在；而這生生不息、永恆存在是在「體相一如、時空統一」的條件下存在的。
接下來的「空即是色」，講的就是初地菩薩的境界了。《心經》第二段講：「舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。」空是講真空，色是講物質世界。初地菩薩證本心以後，就證到這個真空。證到真空會發現什麼呢？發現原來整個宇宙、整個物質世界都是由真空產生，這裡講「真空仍是妙有」就是真空生妙有的意思。妙有講的是物質世界，真空講的是空性，也就是自性、佛性、法性，就是我們宇宙、物質世界的源頭（體）。物質世界的源頭跟物質原來是一個東西，沒有辦法分開，在「時空統一」的條件下，所有一切都是「體相一如」的存在，也就是「空有一如」；沒有達到「空即是色」、沒有「空有一如」、沒有「色空不二」，就不可能是聖境界。
前面講過，光修禪功第一式禮佛拜師就可以進入聖境界，而禮佛拜師的要點，就是我們門規中的第一條：「尊師重道，護持五寶，圓修十度，誓證佛果」。所以說，佛乘大法的整個法理是互相呼應的，佛乘大法不是一般的、普通的法，而是 老祖師傳下來的法！它是隨時隨地前後呼應起來的，這個道理希望大家能夠謹記在心。