善性導師講述/編輯部整理
供花很重要，會用漂亮的花供養，表示心就是那麼漂亮。供果則是一種智慧的展現，所以要挑好的水果，而且顏色也要搭配，發揮一下創意，讓它呈現多采多姿的一面。這就代表你是很用心、很誠心的在供養。
供佛就是供養，不管家裡有正式或非正式的佛堂，或者只是一張小小的佛卡，都要供佛。你這輩子用什麼來供佛，下輩子就可以得到無量倍的回饋，由此可以想像供佛的德有多大，即使只是「相」的供養而已。那麼該如何正確的供佛呢？最重要的關鍵，就在於你的「心」。
心誠則靈
供佛主要是考量經濟能力及佛桌的大小。比如，小佛桌上面放五個大西瓜就滿奇怪！如果經濟能力很好，卻挑不新鮮或撿便宜的水果來供佛是不如法的，供佛要供最好的。「供」是表示你的心，供的心要和 祖師相應，就算不能相應也求個感應，感應就是種善因、結善緣。因此，假設你買得起一顆一百元的蘋果，就不要買十元、五元的，這樣的心不能感應。也可以衡量自己的固定收入有多少，每個月拿出多少錢來買這些東西。
至於供果的數量，單數、雙數都可以。比如，盤子擺了五顆供果還缺了一角，再加一顆上去，擺六顆正好圓圓滿滿；若一定要單數，第七顆要擺哪裡呢？用膠帶貼起來又不好看。所以，很多都是以訛傳訛來的！有時是眾生疑心一起，心裡害怕，就演變成這些供佛的禮節。其實，真心的表現是最重要的。
問：供花、供果除了水果、花材要新鮮，也要誠心之外，還有什麼要注意的地方嗎？
善性導師回答：
供佛在於個人的心念，這是層次比較普通的供佛。比如供花，材料當然要新鮮，否則你下輩子就容易老、容易憔悴；當花快凋謝的時候就要趕快換，不要讓它有凋謝的機會，那麼下輩子會永保青春。所以，供花很重要，會用漂亮的花供養，表示心就是那麼漂亮。
你的心愈虔誠，下輩子跟 祖師的因緣就愈深，這是一定的。供果也是一種智慧的展現，所以要挑好的水果，而且顏色也要搭配，發揮一下創意，讓它呈現多采多姿的一面。這就代表你是很用心、很誠心的在供養。
除了花或水果、食品外，任何東西也都可以供。比如你買件很漂亮的衣服，一買回來就趕快拿去供，下輩子就會有很好的衣服可以穿。所以供養很簡單，以相而言，非常誠心誠意的供養就可以了。末法時期要成就很困難，因此相的供養就變得很重要，既然供佛是代表你的心，你的心呈現什麼，佛就跟你相應什麼。
相的供養就是種善因、結善緣，所以供在佛桌上的任何東西，都要保持最新鮮的狀態，像水是每天要換的，香是每天要供的，當然也要用最好的香供養。身體有狐臭、體臭的人，就表示以前很少供養香，現在不只可以供養香而已，精油也可以。只要你覺得自己很虔誠地想供養，任何東西都可以供養，我們只是藉此來表達我們的心。
清淨的身、語、意供養
問：導師剛才說，供花、供果是屬於相上的供佛，請問什麼才是真正的供佛呢？
善性導師回答：
真正的供佛，就是用自己最清淨的身、語、意來供養。剛才所講相的供養，會受時間、空間的限制，那不表示沒有意義；但是比起用「本心」供養，也就是證入本心，進入真正供養的階段，那就不是相的供養所能達到的境界了。
什麼叫做以「本心」來供養呢？就是在供養的時候，要儘量保持清淨無念，以至無念之念，儘量往這個方向走。所以在供養時，不可以想到供品什麼時候可以吃，若還想到放到明天才能吃等等的，就是心不清淨。相上的供養，只是一物換一物而已；而本心的供養，德就非常大，它不受時間、空間的限制，那是無量的，你一旦跟 祖師相應就解脫了。但是這何其難啊！難在不起心動念。
從你起心動念，要用最好的東西供養開始，然後慢慢練習不起心動念時，也會用最好的東西供養。像這樣從念頭很多慢慢進入沒有什麼念頭的狀態，這就是佛法生活化，就是要找各種時間、情況來練習，讓自己沒有念頭。包括跟人家吃飯、跟人家對話，都要練習不起念頭，這就叫修行。有的人一邊跟人家說話、一邊念佛，這樣的修行層次還沒那麼高，你要弄清楚，惟獨「無念」才是真念佛。
總之，就是要練習讓念頭起不來，每分每秒不管碰到任何的狀況，都要不停地練習，才是真正的修行。這很困難，因為你剛開始練習時，腦筋反而會動得更厲害，念頭變得更多，以為要動很多念頭來讓它無念。
其實，要無念只有一個辦法，就是腦神經要放鬆，一放鬆自然而然就會無念了；不能放鬆的話，就永遠不能無念。無念不是發呆，發呆的人死了以後會到「邊地」去，那是淨土與穢土之間的一塊地方；那地方是前不著村、後不著店的。一到了邊地，那麼待在邊地要比待在地獄的時間還久，所以不要把發呆當作「無念」！
問：用漂亮花朵來供佛，是種善因，來世得善果；但《金剛經》講：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」為什麼我們還要注意這麼多相上的問題呢？
善性導師回答：
《金剛經》裡講：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。」是說你在開始修行時就要知道現象是多變的，而不是講它的結果。這是因為修行要「看破」現象，著眼點在這裡而已；但談到修行的結果，佛乘宗講的是「體相一如」。
各位在未達「體相一如」的境界之前，還有一個更重要的過程叫「融相入性」，融相入性就是進入體相一如的門檻。你要把「相」當作是「體」來看待，當然不能有分別心；但以因果關係來講，以後你成就佛果的時候，你希望自己的相貌是醜陋的，還是很莊嚴呢？從初地菩薩證本心以後，就沒有長得醜陋的，所以相也要注意、也要圓滿。
比如，初地菩薩是什麼境界？《心經》講：「舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」，這裡講的就是色空不二、體相一如的境界。所以在修行過程中，佛乘宗的修法和禪門，尤其是禪宗 六祖以後的修法大相逕庭。
我們一開始就從「融相入性」下手，既然從這裡下手，而且隨時都有機會可以來種善因，為什麼不種呢？難道你供佛非要用難看的花來供佛嗎？應該沒有人這樣吧！所有的人供佛，一定是拿他認為最好的東西來供佛，因為那是代表他的「心」；心慢慢就能進入體，就是所謂的「心體」，體跟相就一如了。所以現象的問題，簡單講就是因果問題而已。
不著相的信仰
問：請問供佛時應選用較好的鮮花水果，或讓那些表相不好的也有供佛的機會呢？
善性導師回答：
供佛要了解它的精神所在，不是只管外在物品的好壞，而是表達你內心處於什麼樣的一個情況。真善美中，真就是真相、實相，只要是真相、實相就包含了所有的善跟美。無論它美或不美，當你進入一合相時，法界萬物均為一如，美、不美皆為一如，所有萬物皆是在呈現你的本心。
供佛只是修行過程中的一站，在每個過程中都要呈現我們的真善美。但是真相、實相無法呈現，所以我們從美跟善來呈現，只是表達這樣一個心意而已，並沒有表達對醜陋的厭惡。
為什麼呈現「美」比較好呢？因為我們的「心」要往好的方向走。到了佛的層次就真正能詮釋真善美，而且法界的各種物品都是真善美。如果有一天已達到真相、實相的境界，這時所供物品就不再是物品的外貌，而是自己的真心。
凡夫供佛總著在相上，既難免於著相，就只好選擇因緣來應對，那當然就要選擇善因緣，而不種惡因緣。假設經濟能力許可的話，家裡最好有個佛堂，用最好的房間來作佛堂。同樣的，在經濟許可下，要選最好的、最漂亮的鮮花水果來供佛。總之，在還沒到達高層次以前，就是要種善因、結善緣。
問：曾聽人說，鼻聞供佛的水果或花，叫做偷氣，有這麼一回事嗎？
善性導師回答：
依此說法，買水果的漂亮，不就是偷水果的漂亮了嗎？不是這個樣子的。漂亮是相，是形狀、是顏色；買很漂亮的水果供佛，就是希望用最好品相的水果來供佛，那代表內心也是最好的品相，下輩子那個品相必然會長得很好。只要內心是那麼莊嚴、那麼美好，下輩子就會是那個樣子。當然這要長期做，不是偶一為之，所以追根究柢只是心的問題而已。
問：供香或供果時，需要講「願以此香或是水果普供養十方三世諸佛菩薩」嗎？
善性導師回答：
你們老是用人的想法來想佛，怕萬一我沒講，佛會不知道，對不對？那真是小看佛了！其實你有講、沒講，你供養的東西多少錢，是進口的還是本地的，佛都知道，這你不用煩惱。
不管做任何事情，想要境界提昇，最好的方法就是要清淨無念，只有在清淨的時候才是普供養十方三世諸佛菩薩；而戒定慧心香就是你的清淨心，這個才是最高的供佛。
在還沒到這個境界，還不能清淨時，你是可以講一講自己想講的，講什麼都可以。佛乘宗對此沒有什麼規範，不像密宗或有些傳統佛教有一套祝文，我們不需要，只要誠心供養就好，若經濟能力許可就供好一點。如果嘴裡唸唸唸，但不是誠心供養又有何用呢？供養起碼要誠心誠意，更高境界則是在誠心誠意當中，更專心地供佛。
所謂一念轉自業轉，念頭一轉很明顯表達思想觀念在進步，就和一般人不一樣了。所以要讓供果變成修行，供水變成修行，供香也變成修行，不管供什麼都變成修行，要做到這樣才行。所謂變成修行主要是在講專注，在供佛的時候你要非常專注，而不是想東想西、唸東唸西，其實你不用講什麼，甚至不用想，佛都知道你在做什麼。
問：除了供香、供花、供果之外，如果經書看不懂的人，是否也可以供經書，來減少看經書的障礙呢？
善性導師回答：
可以。有些人很會讀書，有些人不太會讀書，會讀書的人，就是種善因、結善緣而已。
尊重佛經，就要懂得佛經要怎麼擺放。像《大方廣佛華嚴經》要擺最上面，其次是擺《般若波羅蜜多心經》，再來是《金剛經》；也就是哪一本佛經愈究竟、愈圓滿，就要愈往上擺，其他的學員心得叢書或雜書就擺底下。這不是經典的問題，而是你內心跟它相應的問題。
比如供花或供什麼都一樣，要按照程序、次第來。你可能會覺得很煩瑣，但世間法哪一件事情不煩瑣？所以你歷劫累世的因緣都是隨著你內心的呈現，而不停的變化。了解這個道理以後，自己就曉得該怎麼做，而不必由別人告訴你該如何做。供佛就是要呈現你內心對佛、對 祖師的敬愛之意；你呈現最好的給佛，同時也就是呈現最好的給自己的自性，這樣自然就容易「感應」；若要「相應」則須進一步讓自己的身心清淨。
在你還沒有成就慧命之前，生命還是重要的，生命就是因緣果了，其他還有的就是現象而已。修行人應該讓所種的因、結的緣，都是為了成就自己的慧命而做。這道理很簡單，但實踐卻很困難，因為潛在意識、深層意識裡，習氣隨時會出來阻擋，隨時讓你種惡因、結惡緣，因緣果不都是在世間裡種的嗎？但只要懂的人，每種一個因、結一個緣，還是要為了成就慧命而努力，這就是入世。
出世，是不住因緣果的，就是所謂的「不昧因果」，這時候的層次當然就比較高。思想觀念到了這樣的層次，當然就是種最好的因、結最好的緣，但是眾生就很難做到。眾生最難的就是沒有辦法控制自己的潛意識、深層意識。所以現在唯一能做的就是控制好表面意識，讓你的表面意識都是種最好的因、結最好的緣。能這樣不停的做、不停的做，慢慢就會跟潛意識、深層意識排列組合成一條線，跟最底下的最深層意識就「感應」上了，進而「相應」。