善性導師講述/編輯部整理
我家也有小佛堂！
但是您知道佛像該怎麼擺才如法？每天禮佛又該如何才能清淨莊嚴？
佛像不能隨便擺放，若環境許可，你認為哪裡最好，就擺哪裡。假設房子有四十坪，首先要考慮什麼地方當佛堂最好；如果各方面都考慮好了，才想到佛堂，這樣絕對修不起來。很多人以為這是著相、是動意識，但是在現象裡，一定要懂得種善因、結善緣，這樣對修行才會有利。然而，大部分的眾生不曉得最有利的在哪裡，是看風水嗎？不是！最重要的就是「佛堂」。
清淨身、語、意，才是真正的供佛
問：佛像擺放需要注意些什麼嗎？
善性導師回答：
若家人同意， 大自在王佛應擺中間，佛像的左手邊擺 觀世音菩薩，右手邊最好擺 文殊菩薩，這叫悲智雙運。
如果因為家人的關係，你沒有辦法作主，那麼就要協調，要以和諧為主。因為你現在還沒有達到智慧的境界，所以協調時要有技巧，也要努力，否則無法突破因緣、超越因緣。佛乘宗講的是「體相一如」，我們不是修禪宗，禪宗是要「破相顯性」，兩者差別很大。成佛就是體、相都要圓滿，也就是所有的福、慧都要圓滿，所以「相」也很重要；只是不要著在相上，而不是說不能有那個相。
問：供奉的佛像一定要單數嗎？
善性導師回答：
傳統習俗，供奉的佛像一定要單數，大家也不知道是什麼原因，其實那是看起來比較搭、比較好看。如果你供一尊 大自在王佛，旁邊置一尊 觀世音菩薩，會感覺不太平衡。一般來講，佛像要比較高，菩薩像稍矮點，一高、一矮，比較不好看；如果另一邊再置一尊與 觀世音菩薩一樣高的 文殊菩薩，那就搭多了。
如果家中已供奉三寶佛，也可以中間擺 大自在王佛，佛像的左手邊擺 釋迦牟尼佛，右手邊擺 阿彌陀佛；如果下方還有一張桌子，則中間可擺 藥師佛。
真正的供佛，就是用自己最清淨的身、語、意來供養。任何「相」的供養，都會受時間、空間的限制，那不表示沒有意義；但是比起用「本心」供養，也就是證入本心，進入真正供養的階段，那就不是相的供養所能達到的境界了。
什麼叫做以「本心」來供養呢？就是在供養的時候，要儘量保持清淨無念，以至無念之念，儘量往這個方向走。所以在供養時，不可以想到供品什麼時候可以吃，若還想到放到明天才能吃等等的，就是心不清淨。相上的供養，只是一物換一物而已；而本心的供養，德就非常大，它不受時間、空間的限制，那是無量的，你一旦跟 祖師相應就解脫了。但是這何其難啊！難在不起心動念。
從你起心動念，要用最好的東西供養開始，然後慢慢練習不起心動念時，也會用最好的東西供養。像這樣從念頭很多慢慢進入沒有什麼念頭的狀態，這就是佛法生活化，就是要找各種時間、情況來練習，讓自己沒有念頭。包括跟人家吃飯、跟人家對話，都要練習不起念頭，這就叫修行。有的人一邊跟人家說話、一邊念佛，這樣的修行層次還沒那麼高，你要弄清楚，惟獨「無念」才是真念佛。
總之，就是要練習讓念頭起不來，每分每秒不管碰到任何的狀況，都要不停地練習，才是真正的修行。這很困難，因為你剛開始練習時，腦筋反而會動得更厲害，念頭變得更多，以為要動很多念頭來讓它無念。
其實，要無念只有一個辦法，就是腦神經要放鬆，一放鬆自然而然就會無念了；不能放鬆的話，就永遠不能無念。無念不是發呆，發呆的人死了以後會到「邊地」去，那是淨土與穢土之間的一塊地方；那地方是前不著村、後不著店的。一到了邊地，那麼待在邊地要比待在地獄的時間還久，所以不要把發呆當作「無念」！
各位在未達「體相一如」的境界之前，還有一個更重要的過程叫「融相入性」，融相入性就是進入體相一如的門檻。你要把「相」當作是「體」來看待，當然不能有分別心；但以因果關係來講，以後你成就佛果的時候，你希望自己的相貌是醜陋的，還是很莊嚴呢？從初地菩薩證本心以後，就沒有長得醜陋的，所以相也要注意、也要圓滿。
比如，初地菩薩是什麼境界？《心經》講：「舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」，這裡講的就是色空不二、體相一如的境界。所以在修行過程中，佛乘宗的修法和禪門，尤其是禪宗 六祖以後的修法大相逕庭。
我們一開始就從「融相入性」下手，既然從這裡下手，而且隨時都有機會可以來種善因，為什麼不種呢？難道你供佛非要用難看的花來供佛嗎？應該沒有人這樣吧！所有的人供佛，一定是拿他認為最好的東西來供佛，因為那是代表他的「心」；心慢慢就能進入體，就是所謂的「心體」，體跟相就一如了。所以現象的問題，簡單講就是因果問題而已。
從感應到相應
問：如果是請大幅的 大自在王佛法照，懸掛時應該注意什麼呢？
善性導師回答：
應供奉在最好、最清淨的地方。萬一房子只有四坪，也是掛在四坪之中，你認為最好的地方，這是表達你的恭敬心。如果心清淨就能和 祖師「相應」；在還不能清淨時，最起碼要有恭敬心、報恩心來和 祖師「感應」。
如果家人同意供奉 大自在王佛的立體佛像，而且經濟能力許可，那麼就應供奉最好的佛像；若經濟能力不允許，也沒有關係；若家人不同意，你悄悄的禮拜也可以。但如果家人同意且經濟能力都具足，而你只供奉 祖師的法照，這樣是不如法的。
問：萬一有一天法照或佛卡褪色了，要如何處理呢？
善性導師回答：
一般可以用火化掉。如果是我們學員的話，先念九字禪或修「淨食三昧法」，然後火化；火化後再修一次「淨食三昧法」，這樣就圓滿了。
問：為什麼家裡供奉的佛像，有時是笑臉，有時又現憤怒相呢？
善性導師回答：
這是歷劫累世的因緣，所以有這樣的感應和變化，這又稱為善根發，是好現象。每個人的因緣不同，現象就是因緣而已。我也曾和一位洪師姊說：「大自在王佛會跟妳微笑、招手喔！」但她不相信。後來有一天，她要離開佛堂之前，回頭一看，居然看到 大自在王佛正在跟她微笑、招手，她嚇了一跳，從此就相信了。
問：每天供佛時，應該如何祈求？需要念什麼嗎？
善性導師回答：
不管做任何事情，想要境界提昇，最好的方法就是要清淨無念，只有在清淨的時候才是普供養十方三世諸佛菩薩；而戒定慧心香就是你的清淨心，這個才是最高的供佛。
所謂一念轉自業轉，念頭一轉很明顯表達思想觀念在進步，就和一般人不一樣了。所以要讓供果變成修行，供水變成修行，供香也變成修行，不管供什麼都變成修行，要做到這樣才行。所謂變成修行主要是在講專注，在供佛的時候你要非常專注，而不是想東想西、唸東唸西，其實你不用講什麼，甚至不用想，佛都知道你在做什麼。
比如供花或供什麼都一樣，要按照程序、次第來。你可能會覺得很煩瑣，但世間法哪一件事情不煩瑣？所以你歷劫累世的因緣都是隨著你內心的呈現，而不停的變化。了解這個道理以後，自己就曉得該怎麼做，而不必由別人告訴你該如何做。供佛就是要呈現你內心對佛、對 祖師的敬愛之意；你呈現最好的給佛，同時也就是呈現最好的給自己的自性，這樣自然就容易「感應」；若要「相應」則須進一步讓自己的身心清淨。
在你還沒有成就慧命之前，生命還是重要的，生命就是因緣果了，其他還有的就是現象而已。修行人應該讓所種的因、結的緣，都是為了成就自己的慧命而做。這道理很簡單，但實踐卻很困難，因為潛在意識、深層意識裡，習氣隨時會出來阻擋，隨時讓你種惡因、結惡緣，因緣果不都是在世間裡種的嗎？但只要懂的人，每種一個因、結一個緣，還是要為了成就慧命而努力，這就是入世。
出世，是不住因緣果的，就是所謂的「不昧因果」，這時候的層次當然就比較高。思想觀念到了這樣的層次，當然就是種最好的因、結最好的緣，但是眾生就很難做到。眾生最難的就是沒有辦法控制自己的潛意識、深層意識。所以現在唯一能做的就是控制好表面意識，讓你的表面意識都是種最好的因、結最好的緣。能這樣不停的做、不停的做，慢慢就會跟潛意識、深層意識排列組合成一條線，跟最底下的最深層意識就「感應」上了，進而「相應」。