善性導師講述/編輯部整理
禮佛，就是要把自己的佛性呈現出來，要呈現佛性必須很虔誠；所謂虔誠就是專一，專一到有一天進入「一念」，就有機會進入到「無念」，能無念就有機會再進入到「無念之念」。
燒香拜佛，如何上達天聽？或是我們該問問自己，跪在那邊禮佛、拜佛時，自己的心，到底擺正確了嗎？為求一己的世間平安、健康、財富之外，「禮佛」的目的與精神，到底是什麼？真正的供佛，是要用自己最清淨的身、語、意來供養。能達到用「本心」供養，也就是證入本心，進入真正供養的階段。
為什麼要拜佛像？
問：為什麼要拜佛像呢？
善性導師回答：
在正法時期佛像很少，到了像法時期以後，佛所傳的法，其意義容易被曲解，所以要有佛像，讓眾生有所憑藉，否則不容易起信。但是真正的高手沒有佛像也無妨，或是沒有佛像而可以起信的，也沒有關係，不見得一定要有佛像。尤其是禪宗古德，還有把佛像劈了當柴燒的，因為禪宗是破「相」的。
問：佛教是不拜偶像的，那麼我們所拜的那尊佛又代表什麼呢？
善性導師回答：
佛性無所不在，無論有沒有佛像，都有佛性在；你的觀念裡還是只有那尊佛像而已。禮佛，就是要把自己的佛性呈現出來，要呈現佛性必須很虔誠；所謂虔誠就是專一，專一到有一天進入「一念」，就有機會進入到「無念」，能無念就有機會再進入到「無念之念」。
拜佛的同時，也是在拜你自己的自性佛，你的「自性」也就是 大自在王佛的「法性」，兩者等無二別。其實，所有眾生都是 大自在王佛，包括你吃的東西、喝的水，以及講出來的每一句話，全都是 大自在王佛。是因為你有「差別相」，起了分別心，所以才有這些疑問－－祂到底是不是真的佛？到底要不要拜這個東西呢？
佛乘宗的修法之所以快，是因為體相一如、時空統一這兩個觀念，我們的修法就是體相一如。到了佛的境界，沒有一尊佛稱自己是佛，所以《華嚴經》講，沒有涅槃佛，也沒有佛涅槃；簡單講就是沒有佛的意思。重點是你要了解自己的目的是什麼？目的是為了解脫，解脫以後你叫做佛、叫做菩薩、叫做耶穌、叫做上帝，都沒什麼關係，那只是一個名稱而已；這是因為眾生因緣的需要，才有這些說法。
無念之念才是真禮佛
問：在修行過程中為了要息諸妄想，會透過念佛、拜懺等方式來讓自己達到專一跟無念，但感覺上無念好像不是用努力去達成的，它是一種自然達成的狀態。請問有沒有一種方式，可以讓一個修行人能夠快速契入無念的狀態？
善性導師回答：
這真是一個修行的關鍵！《圓覺經》講：「居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辨真實。」這在講什麼呢？講眾生的念頭一個接著一個不停的來，這麼多的念頭你要怎麼處理呢？
「居一切時不起妄念」，在廿四小時的任何時間，都不可以起妄念。「於諸妄心」，妄心也是妄念，萬一起了妄念怎麼辦呢？「亦不息滅」，你不要想把妄念息滅，因為妄念一個接著一個，你又怎麼息滅得掉呢？
「住妄想境不加了知」，念頭一個接一個變成一個境界，你住在妄想境，此時你不要再增加一個想法來試圖了解：我現在這個妄想境到底是一個什麼樣的妄想境呢？「於無了知不辨真實」，那到底是什麼妄想境，不須再起一個念頭去了解。這也就是我們常說的：不要頭上加頭，不要去追隨那個念頭，這屬於修法方面。
《圓覺經》是部成佛的經典，所以對念頭的觀照也非常注意，很重要！這就是佛的觀點。簡單說，念頭來了，你就看著那個念頭，讓它走掉就好。
佛乘宗來講就更簡單，看你有沒有足夠的覺察力。當念頭起來的時候你怎麼做？念句九字禪把它打掉就好了，這是講修法方面。但是我們這麼多人也這樣修了，為什麼還是做不到呢？這才是根源啊，追根究柢就是講那個根源，要怎麼樣才能做到呢？要能 捨啊！要看破現象啊！你看不破現象就不能捨，你怎麼能奢求它沒有念頭呢？你的念頭是從你不能捨而來的，從貪瞋癡來的。
所以講來講去最後總會回到源頭，就是：你要看破現象，然後該丟的你就丟。你能丟多少，你的念頭就減多少；你丟得少，就沒有辦法無念；你全部能丟，你就可以無念，就這麼簡單。