善性導師講述/編輯部整理
你也「心有千千結」？明明不是這樣想，卻偏偏說錯了話；本來要去買電器，卻買了一堆用不到的東西！
你的「想法」是不是也常「不按牌理出牌」？事後懊惱或後悔，卻不知道為什麼心裡想的和自己的語言、行為不能同步？讓我們從「意識作用」來認識你所不知道的自己。
我們常聽人說：「五蘊皆空」，而要真正的認識自己、了解我們的意識作用，就要從什麼是「五蘊」開始談起。
五蘊即色、受、想、行、識。色就是我們眼、耳、鼻、舌、身、意觸及到的都是色；受就是感受；想就是我們的意識在活動；行就是我們的行為，因為意識的關係，它透過行為來活動；識即表面意識、潛在意識、深層意識、最深層意識，大約就是「唯識學」所講的六識、七識、八識、九識。
五蘊從哪裡來？都是從眼、耳、鼻、舌、身、意來的；此六根中的中樞、樞紐是什麼？就是意識。俗語說:「抓蛇要抓七吋」，那就是攻堅的地方，就是指意識。因為我們們的眼、耳、鼻、舌、身、意會不停的去收集，所以產生了「五蘊熾盛苦」有了各種煩惱。這與物質現象有關，所以才說最重要是看破現象、看破物質世界；如果物質世界的問題解決了，五蘊的問題自然解決。
心有千千結，了解深層的自己
問：如何能減少我們的意識作用？
善性導師回答：
會使你的意識作用特別昂揚的人、事、物等，譬如會讓你感到特別高興或特別討厭的，就盡量不要去接觸。一般人在任何時間、任何地點、任何情況下都有許多的念頭，所以要練習念頭起來的時候，不追隨它，從這裡一步步練習起，久而久之就可以進入不住的境界，這也就是《金剛經》所說的「應無所住」。
所謂的追隨，就是你的腦神經在活動，若能放鬆，腦神經自然就不活動，腦神經活動是因為它緊張的關係，所以要讓腦神經放鬆下來。怎樣才能放鬆？要對現實的物質世界有足夠的認知，接下來才有辦法捨離，捨離是捨掉對物質世界的欲求，這就是所謂的看破、放下，接下來腦意識才能放鬆，腦神經放鬆了，自然就「不住」。
問：許多事想要「見無所見」，似乎很難做到，當作沒有看到可以嗎？
善性導師回答：
當作沒有看到也是意識作用，所以要不起意識作用。如何才能不起意識作用？就是捨，捨就是捨離心。如何才能捨呢？要先能認識現象、看破現象。《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這段偈就是要我們看破現象，相信很多人都會背，但是卻做不到！所有的證道者都是傻傻證道，沒有聰明證道的！為什麼聰明的人沒有辦法證道呢？因為意識動太多！傻的人意識動得少。「動輒得咎」這四個字以世間法來說，指行為動輒犯錯；若以佛法來看，意識是動輒得咎的！
大腦放輕鬆 才能讓煩惱解鎖
問：既然意識動輒得咎，那麼時常要反省檢討，會不會動太多的意識心？或是能不去動是最好的呢？
善性導師回答：
在還無法完全不動意識心的狀況下，無論任何事情，都有兩個前提：一是諸惡莫作，一是眾善奉行；也就是種善因、結善緣。從種善因、結善緣裡面，慢慢消除累世的障礙；障礙消除了，意識自然就減少；障礙沒有消除，意識是沒有辦法減少的。修行要懂得抓元凶，抓罪魁禍首，罪魁禍首就是歷劫累世以來所造的各種障礙，也就是傳統佛教所講的罪業或罪障，要在這裡下手，把這些業障消除掉。嚴格來講，無論動任何意識都是不對的，都是 釋迦牟尼佛所說的「頭上加頭」！
問：腦神經要如何放鬆？
善性導師回答：
要捨！你沒有捨的部分，就是你腦神經在動的部分，意識往往隨著不能捨的部分在動，而自己不自覺，最慘的是還不知道自己在動，不知道那就是自己不能捨的部分！為什麼《心經》一開始就講「觀自在菩薩」？「觀」就是要覺察，你才知道要在哪裡下手。當然你也可以不照這樣，怎樣才能不照這樣呢？全部都捨掉，連命都能捨，就不需要「觀」了！
《心地觀經》云：「時佛往昔在凡夫，入於雪山求佛道；攝心勇猛勤精進，為求半偈捨全身。」《華嚴經》也提到：「昔作雪山童子，為求半偈，拼捨全身。」當年 佛陀為了求「生滅滅己、寂滅為樂」這半句偈，寧可捨身！佛教歷史上也有很多這樣的故事。你捨多少就證多少，很簡單，這沒什麼好埋怨的！你修到什麼程度就表示你捨到什麼程度，這很容易觀察得到。