在當代社會，靈異事件、乩童問事、
通靈感應等現象層出不窮，
尤其在台灣的民間信仰中，
更與大眾生活緊密交織。
逢年過節祈福、病痛求安解厄、
感情事業消災，
乃至處理親人往生、嬰靈牽掛等事宜，
常見靈媒代言、乩童附體，
傳達所謂的「靈界訊息」，
甚至代為開藥延壽、牽魂超度。
但這種種現象，
實則照映出眾生內心的五毒：
貪而求福、瞋而求報、癡於無明、
慢生我執、疑心未明，
以及對命運難測、
人生無常的深層不安與恐懼。
究竟靈界從何而來？
為何有人容易感應相交？
而佛弟子又該如何自處，安身立命？
本文彙整 善性導師對通靈現象、
靈界感應、附身干擾、問事解厄、
嬰靈超度等疑惑的諸多開示，
針對提供佛法中清明透徹的觀點與指引，
期望為大眾建立正確因果觀與修行觀，
也幫助學佛之人建立正知正見，
遠離迷信妄想。
唯有智慧破迷，信願成就，
方能於靈異現象中不生恐懼，
於因緣法則中得真自在。
一、通靈是什麼？從何而起？又如何化解？
通靈，原為道教中的一種修法，
然而正法式微，人心染污，煩惱增盛，
五毒薰心——貪、瞋、癡、慢、疑日益熾盛，
靈界眾生遂趁機而入。
若一個人內心無貪、無瞋、無癡，
心地清明、意念純淨，
即使宿世有緣，也難起感應。
反之，若心性昏昧、執著深重，
又與靈界眾生有未了的因緣，
便容易與之感應，甚至被靈體附身操控，
最終成為乩童、靈媒的依附工具。
化解之道，
並不在於外求儀式或驅邪法門，
而是必須從「心」著手，
就是改正自己的缺點，解決自身的問題，
只要你有心，其實做到不難。
要從根本上著手，
去除心中的貪、瞋、癡、慢、疑，
尤以「貪」是最易招感靈界的破口。
一念貪心起，萬劫難逃脫；
一念清淨生，百魔皆遠離。
只要願意正心誠意、斷惡修善，
自然無靈能感應，無魔能侵擾，
靈界也就無所依附，無從著力。
二、被附身的因緣與對治
❖ 附身現象的成因
附身現象並非偶然，
而是「心業召感」所致。
若無因緣，即使靈界眾生意圖靠近，
也難以附身。
然而，當人心生惡念，
宿世未了的業緣便容易藉此引發，
召來靈界干擾。
不過，因緣是可以轉變的。
既然因由內心起，
轉變之道自然也應從內心著手。
只要當下覺悟、努力修行，改變心念，
靈界附身之事自然遠離。
❖ 心念動搖，易感靈界
現實中有不少例證，顯示心念動搖，
便易招感靈界干擾。
善性導師曾舉例，
有位師兄因蛇精附身，
魅力大增，吸引眾多女性。
起初得意，後來卻因應付不來而苦惱，
遂求助密宗上師。
上師提醒：「我可請它離開，
但你不能再起貪念，否則後果自負。」
果然蛇精離開後，師兄清靜了數月，
終究敵不過貪戀，再度動念召回蛇精，
結果不但恢復舊況，更陷入無盡煩惱，
上師也無法再幫他。
❖ 根本之道——改變因緣
由此可見，真正關鍵不在靈界的強弱，
而在人心能否不被貪欲與煩惱所誘惑。
即便過去曾造惡業無數，
只要今生能懺悔，不再增長惡因，
惡果也會因因緣不續，終將止息。
正如佛法所說：「業隨因緣而起，
亦隨因緣而滅。」
這正是因緣法的殊勝，不落宿命，
也不執妄念。
❖ 末法時代眾生的困境
然而，要轉變因緣並非易事。
在修行上必須下很大的功夫。
偏偏末法時代眾生修行的最大障礙，
就是心力薄弱，意志不堅，
太容易隨著外在現象與環境動搖，
難以持恆精進修行。
❖ 佛法的對治之道
正因如此，佛法早已明示對治之道，
唯有將這個因、這個緣去掉，
斷除貪、瞋、癡、慢、疑，
遠離惡業，增長善行，
當身心清淨，正念安住，
自然與靈界惡緣隔絕，
附身之事便無從生起。
三、乩童開藥方為何靈驗？信與不信之間的抉擇
靈界眾生與生前習性相似，
若其生前曾為醫者，
死後仍懂得藥理，
偶爾開出藥方，或許會見效。
然而靈界眾生與凡人一般，
有智亦有迷，並非無所不能。
善性導師曾言：「即使偶有靈驗，
終究陰性能量干擾陽性之身，
故不可與靈界結緣。」
短暫靈驗，不代表長遠平安，
與其倚賴靈界，不如修行自心，
轉自身業力，才是究竟之道。
四、討陽壽與求轉世：該不該倚仗靈媒？
坊間靈媒常聲稱可代人討壽、代求轉世，
實則違背佛法「因果自受」的根本原則。
一個人的壽命長短，
取決於自身的因緣福德，
若福德已盡，無論靈媒如何討要，
終究難違因果定律。
靈媒多藉由靈界，也就是鬼，來辦事。
鬼雖比人聰明九倍，但其動機未必純善，
有時是愛炫耀。
無論其好意與否，與靈界搭上線，
就易感負能量，影響身心。
即便延壽，也可能因此與靈界結上關係，
將來無法投生善道，且難以親近佛菩薩。
靈媒本身能力有限，只是利用時空差，
以及人心弱點，參雜靈界能量於人，
因此最好別跟靈界打交道，走這條路。
與其倚賴靈媒，不如趁今生多種善因、
結善緣、累積福德資糧，
來世再為人時，便容易遇佛聞法，
這才是對此生與來世都真正有利的事。
五、嬰靈是否會跟隨父母？該如何化解？
有些嬰靈因與親人情執未斷，
偶爾會跟隨在側，但不會永遠跟著。
遇到這樣的情形，
最好的方式是為他超度，
幫助他離苦得樂，早日投生善道。
其實，更多時候，並不是嬰靈真的跟隨，
而是生者心中的掛念與執著作祟。
總認為「沒有我，孩子就不行」，
這其實是來自於一種「我執」。
佛法教我們要學習放下，
才能讓彼此都能隨順因緣，安心自在。
六、「牽亡魂」究竟是真是假？
多數「牽亡魂」，實為靈界假冒。
亡者若已離世多年，依業力早已轉生他道，
根本無從牽回。
靈界眾生擅模仿聲貌，
讓人誤以為是故人現身。
若是亡者剛過世，仍滯留於靈界，
或許尚有一絲可能；但若已往生多年，
依眾生業力，早已隨業受生，
或轉生於他道，或已超度善趣，
靈媒又豈能將其召回？
倘若靈界眾生之法力如此自由無礙，
豈非違背因果定律？
故佛法從不鼓勵「牽魂問事」，
凡事應以正信佛法、修行自心為主，
不應倚賴靈媒之說。
七、車禍現場靈異之因？
坊間常傳某些車禍現場陰氣聚重，
事故頻傳。
其實，關於「相」或磁場感應的問題，
說到底只有兩個字：因緣，
沒有什麼其他特殊或神秘的因素。
舉個例子，有些地方大家說容易出事，
比如辛亥隧道，但也有人走了幾十年，
平安無事，這就是因緣不同所致。
通常，若一個人自身的陰氣較重，
身心狀態低迷，容易與靈界磁場感應，
就比較容易受到干擾。
所以，像土地公廟、城隍廟，
那是靈界鬼神，平時不宜經常前往。
鬼神屬陰，是負能量，
若常去拜祭，或過度依賴這類靈界力量，
自己的能量場容易受影響，
久而久之，氣場變得和靈界相近，
反而容易感應、招惹靈界眾生。
八、佛弟子如何面對附身與靈擾？
佛弟子修行，當知無論是人，
還是靈界的眾生，皆有佛性。
你要體觀它的「體」，
也就是要體觀它的佛性，
而不要去看它的現象，
這就是我們所說的「體相一如」修行法。
同時，反觀自性，
這個法就叫「自性觀照大法」，
是 觀自在菩薩的修行法，
也稱為「心地法門」。
透過這樣的修行，
能漸漸做到不被外境所轉，
反而能以平靜與慈悲去化解它。
理論上這麼做，靈界眾生就會離開。
若尚無法驅離，則是自身修行功夫未到，
則當加緊修行；只要內心清淨，
靈界眾生自然無法附身。
真有難排解的，也不用怕，
因為無論靈或鬼，往往比人還好相處。
最難的是人心，人心我慢重、習氣深，
再好的個性，
久處之下也容易生煩惱起爭執。
結語：以佛法正念，遠離靈界依附
在末法時期，靈異事件頻傳，
最重要的是建立正確的因果觀與修行觀。
佛法教我們：「萬法唯心」，世間諸相，
皆因心念而起，若能清淨自心，
斷除貪、瞋、癡、慢、疑，
自然遠離靈界依附。
與其恐懼靈界，不如精進修行、
行善發願、利益眾生、累積福德資糧，
方能從根本改變因緣，遠離靈界依附，
究竟離苦得樂，這才是學佛人該走的路。