文/會刊執編
有一個故事是這樣的：
有一隻小白兔到河邊釣魚，結果整天都沒魚兒上鉤，他喪氣的扛著魚竿回家。
第二天小白兔又到河邊釣魚，結果還是都沒魚兒上鉤，他生氣的扛著魚竿回家。
第三天小白兔再到河邊釣魚，這次浮標猛烈搖動，小白兔驚喜萬分，他正要拉起釣竿，一條大魚跳出水面，對他說：「是怎樣？你要是再拿紅蘿蔔來釣魚，我就扁你。」 這雖然是個有趣的寓言故事，但也突顯了，我們常活在“以自我為中心”的思考與觀點裡！
我們總是把「我」看得太大了。 導師一語道破：「所有佛法、修行法，都是為了解決這個『我』的問題。」
也提示我們在日常做人處事的孰輕孰重上，從修行角度如何去衡量與落實，所以 導師進一步說：「能把這個『我』放掉，就是修行。主動積極是修行，把『我』放掉，那更是修行，修行最難的就是把『我』拿掉。所有的德都沒有把『我』縮小的德來得大……你把以前不想去做的這個『我』放掉，你去做了，這個德就很大……所以這個選擇應該不怎麼困難，以『縮小自我』為第一優先。」《金剛經》裡，佛陀教導我們要離「我相、人相、眾生相、壽者相」， 導師更闡明說：「這四相的根本就是『我相』，所以一定要把『我』拿掉。」
從「妥協」、「和協」到「圓融」及「圓滿」的境界
本門修行走「融相入性」的路，解決「我」就是起手式， 導師解釋了由凡入聖的修行理路：「融相入性，一開始是從妥協進入和協；再從和協進入圓融；又從圓融進入圓滿，這是『一合相』的境界。妥協不能只妥協一件事情，『和協』是每件事情都要『妥協』的」，以及「要達到圓滿，過程中有幾點是必須去落實的：第一個層次是『妥協』，就是從『縮小自我』開始；第二個層次是『和協』，從妥協進入和協，這些都還在動意識心，所以還是凡夫的層次。比方說，有的人認為以前在待人處世方面不妥協、不和協，還比較輕鬆自在；為什麼現在為了妥協、和協，反而變得不輕鬆、不自在，甚至成為修行的障礙了呢？這些都是因為用意識在想這個問題。妥協、和協之後，還要進一步進入第三個層次『圓融』的境界，最後才能達到『圓滿』的境界，從圓融開始，就進入了聖境界。」
發菩提心從「縮小自我」開始
「我」之如影隨形，因而正是可以時時覺察和修證之處。不光是一般所謂的傲慢、自以為是，覺得委屈、被誤解、被惹得不高興、在意他人眼光、愛面子、總是說「為了你好」……，其實都是因為有一個「我」在。 導師說：「當你面對任何人事物都能『縮小自我』時，就已開始往發菩提心的道路邁進了。即使長時間都能縮小自我，但就算僅有那麼一次做不到，也是火燒功德林啊。因為嚴格來講，這不只是發脾氣而已，正確的定義就是忘不了自我，總是以自我為前提，這樣無論怎麼修，都不可能成就。」
「佛法生活化」、「佛法落實在生活中」是 導師不厭其煩的提醒。從與周遭的人事時地物「妥協」開始，從總與我們同在的「我」對修對鍊，進而捨我、捨念，便能無時無刻在修行。