善性導師講述/編輯部整理
每個人的因緣都不一樣。在修行過程裡，當種的因愈好、結的緣愈好，隔陰之迷的解除就愈快；反之，隔陰之迷的解除就愈慢。菩薩跟凡夫的隔陰之迷不同點，就是菩薩在有生之年一定會覺醒，而凡夫要解除隔陰之迷很難，只能透過修行。
問：雖然我一直想修行，可是總覺得沒有因緣讓自己能夠下決心好好修行。為什麼會始終存著不解的隔陰之迷呢？
善性導師回答：
沒有那個因緣，就表示你種的因、結的緣不夠好。也就是說你的生活還不夠苦，還過得去，有時好像過不去，結果又過得去了。很多人都是這樣，在最煩惱痛苦的時候，好像又過得去；如果真的過不去的時候，會怎麼樣呢？很多人就會想到自殺。我也曾好幾次想這樣，但是要這樣的時候，又沒有真的做；既然沒有真的做，就只有突破因緣了。
為什麼我當年能下那麼大的決心？就是我體認到人生真是苦不堪言啊！不想再過那樣的日子了。尤其人愈年長就愈能體會，你們年輕人就不容易體會了，如果能體會就不得了，老早就下大決心了。人慢慢年長之後，過的是什麼樣的日子？就是「得過且過」，反正能維持一個大約過得去的狀態就可以了。
儘管每個人的成熟度不一樣，但一般到了五、六十歲的時候，這種體驗就愈來愈深。他們當然也知道苦，但因為還過得去，所以馬馬虎虎過一過就算了。忽然，一下子已經走到了四大分離的邊緣，這時候就沒辦法了，該到三惡道、人道或天道的，就會到屬於他們的層次去。有些人雖然生活過得滿苦的，但是由於韌性太強，所以體會的那個苦，還不夠苦。
有時候想想，是不是向 祖師求一求，讓這些很苦的人更苦，讓他們「吃得苦中苦，方為人上人」，讓這些人苦得不能再苦，苦到最後無路可走時，自然而然就會轉彎，就會往修行的路走。
隔陰之迷 往事知多少
問：「見地」是不是就是「慧」呢？如果修行者的定力夠的話，是不是「見地」就會延續到下一世去？
善性導師回答：
見地還不是「慧」，見地有很多層次，簡單講就是思想觀念的層次。到了高層次時，嚴格講「慧」不能稱為見地，應該稱為「般若」；因為它不是一般層次，見地的最高層次就是般若。
不僅菩薩有隔陰之迷，眾生更是有隔陰之迷！
我們學員多數歷劫累世已修到中級相似法身，但這一世已記不起來以前修過佛乘大法。這一世雖然記不起來，但還是有好處，就是這一世聽聞佛乘大法不會排斥，甚至會接受。有的很自然就相信，有的疑惑參半，在疑中有信、信中有疑，這些都是正常的。
如果前世沒有修佛乘大法，比如只修到小乘，那就不一定這樣了。你可以觀察他到佛堂來，或是與 祖師、 歷代祖師有因緣，或是與導師有因緣，甚至是與講師、助教、學員有因緣；如果不是具有這樣因緣的人，三兩下就走人了，因為因緣不深。
緣深緣淺 緣聚緣散
比如有一位行者，二十二歲時，經行七年走到深山，為了避免與人接觸。有一次走到一棵樹時很渴、很疲倦，因為眼睛沒有多看，只瞄到一棵樹，想蹲下來休息找水喝。結果樹下有一個人，他站起來並端了一杯水給行者喝，因此他與行者有杯水因緣。這一杯水對行者而言是恩，但並沒有其他的因緣；所以後來這一世他來到佛堂修學，行者就傳他一杯水的佛法。也就是說他的恩適合多少佛法，得到佛法他就走了。因緣有長、有短，我們很多學員也是來了就走，只有一點點的因緣。
見地要延續到下一世，是可以帶去，但是沒辦法完全記得，因為有隔陰之迷。菩薩和凡夫最大的不同是，菩薩的隔陰之迷在有生之年，總有一天會清醒。但也要看因緣，有可能到八十歲才清醒，也可能二十歲就清醒，每個人因緣不一樣。在修學過程中，幾乎都修得滿辛苦，只有 岡波巴大師修得很順，這就是菩薩。
透過「去習氣、修德大」 解除隔陰之迷
你們每個人的隔陰之迷也都不一樣，有些要很久，有些則很快。要快的話，「去習氣、修德大」這六個字就能解決你修行上所有問題。你可以回頭檢驗自己，假設認為自己滿用功，但是進步少，原因在哪裡？甚至認為自己滿發心，「我一個月才賺兩萬五，每個月布施那麼多錢，應該夠了吧！但是為什麼人家的布施、捐款都比我少，甚至沒有做義工，我還來做義工，為什麼還不行呢？」
很簡單，就是歷劫累世你累積的德比人家少。有些人甚至不用供養，不用捐錢，不用做義工，什麼都不要做也可以成就，這就表示他歷劫累世的德已經累積夠了。所以，「見地」能不能帶到下一世？是可以帶，但要看隔陰之迷什麼時候解除。
凡夫要解除隔陰之迷很難，所以要透過修行，除非歷劫累世種過很大的善因、結過很大的善緣。各位也曾種過大善因、結過大善緣，這一生才可以修學佛乘大法；又可以長期不退轉，這表示因緣滿深的，所以應該回頭去檢驗自己還有什麼不足之處。
假如你檢驗自己「習氣也去得差不多了，德也夠了」，那就不必再去習氣，不要再修德大了。接下來怎麼辦呢？看看自己有沒有證道？有沒有證本心？有沒有出般若？有沒有出法身？如果你習氣也去得差不多了，德也夠大了，為什麼還沒有證本心呢？那就表示習氣還沒有去掉，德還是不夠，這很容易自我檢驗的。