善性導師講述/編輯部整理
我們往往羨慕別人「好命」，抱怨自己「歹命」，甚至認為自己這一生都已經被命運安排好了，無論再怎麼努力也不能改變！
如果抱持這樣的想法，那麼你已陷入「宿命論」了。事實上，無量的「因緣」同時存在，沒有所謂的「命中注定」，只要你能累積更好的「條件」，就能創造無限的可能，這就是所謂的「因緣論」。
所以，與其羨慕別人，不如累積更好的「條件」來轉化，那麼「歹命」不就變「好命」了嗎？
人生有無限可能 只待你賦予條件
問：什麼是佛教的因、緣、果呢？
善性導師回答：
學佛的第一個重點，就是要相信「因、緣、果」。你只要腦筋一動，不管是想什麼，就是種「因」了；接下來你要賦予它條件，這個因才會形成「果」；因和果之間的就是「緣」，緣就是條件。
比如說，你現在二十歲，你覺得自己的肌肉鬆垮垮的，想要變成一個壯漢。想要變成壯漢，這是個「因」，但要怎麼樣才能變成壯漢呢？你想變成壯漢就會變成壯漢嗎？當然不會！要有緣，「緣」就是條件，你要賦予它條件。條件包括：營養要豐富，每天要運動，要練雙槓、雙環、舉重等等，做這些事情就是所謂的條件 。
有了這些條件以後，可能過了半年、一年、兩年、三年，就會看到效果。這時肌肉一塊一塊的長出來，有點像壯漢了，這就是「果」。
學佛必須相信「因、緣、果」的觀念，如果不能相信，其他的都是白談，講了你也不會相信。
問：「因緣」和「命運」是一樣的嗎？
善性導師回答：
不一樣。因緣有無量的路在走，是無量的；而宿命（命運）只有一條路可以走。
「因緣論」是無量的因緣同時存在。比如你現在可以做營業員、可以做弘法者、也可以做流浪漢……，你具備所有的因、緣、果。那麼你現在切入的點，就是你自己所種的因、結的緣，正好切入你要的那個東西，但其實每一場因緣你都在、你都有。
要怎麼收穫 先怎麼栽
問：為什麼佛教不是「宿命論」，而是「因果論」呢？
善性導師回答：
每一個人的存在，都有無量的因緣，並不是只有一條路可以選擇。如果只有一條路可以選擇，那就叫「宿命論」；有無量的因緣變動，有無量的路可以走，就叫「因果論」或「因緣論」。
如果你有一百條因緣的路可以走，那麼你想要走哪一條，就要符合那一條的因緣。比如你目前從事鐘錶業，想轉更賺錢的行業，當個理財專員或分析師，那麼你就要去學習怎麼投資。有一天條件具足了，參加考試拿到執照，就變成有那樣的條件可以做那件事；所以每個因緣都是看你自己的條件來決定的。
假設你有一百種工作能力，但是你只能走這條路，比如說你也懂理財、電子、電腦等等，但是你還是只能賣鐘錶，這就叫「宿命論」。如果說你懂晶片這方面， 而且能發展出各種更精密的晶片，你有這樣的能力就能跳到這樣的因緣來，這就是所謂的「因緣論」；因緣論也就是條件論，只要你能符合某種條件，就能夠符合某種因緣。
所以，佛教所講的因緣變化是非常積極的，自己想要過怎樣的生活、過怎樣的日子，就要去創造那樣的條件來符合它。
別讓「宿命」限制了你
問：請問佛家對於「注定」的看法？
善性導師回答：
講「注定」 就表示不能改變，那叫宿命論。
所謂宿命只是表達你這樣的因緣很難突破；佛家講的是因果論、因緣論，就是任何人的命運都是可以突破的，只要是在「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」上面多下工夫，就能有很大、很大的突破。
個人就是很好的例子，我在學佛以前也修學過很多命理的東西，也看出自己不能做生意，但偏偏就去做生意。依命理學來看，四十五、六歲做生意會很慘之外，在五十八歲以後，還會變成一個孤單老人，就是沒有人會理我，而且生活會過得很淒慘！
但是我現在六十七歲了，有沒有過得很淒慘呢？也沒有啊！假設說真有這麼回事，在我五十八歲以後，所有親朋好友都將離我而去，那麼到底有沒有人離我而去？沒有，反而有更多的人。
這表達什麼呢？表達宿命是不可信的，宿命是個錯誤的觀念；佛家的因緣論、因果論才是正確的。我們大家都可以突破這個宿命，突破這個我們認為很淒慘或者悲慘的命運，只要透過「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」，來降低我們的貪、瞋、癡、慢、疑，自然就可突破因緣，就可以超越因緣。