善性導師講述/編輯部整理
「禮佛拜師」的心法，主要講的就是「次第」，次第最清楚的就是「倫理」。倫理長久以來儒家都在講，我們從小學就在學了，大家多少都了解所謂的倫理，但是要如何做？從哪裡著手？這才是重點。
本門禪功是一門人體生命科學，不是比劃比劃動作就可以，最重要的是要有心法；如果沒有心法作導引，那就只是健身而已。事實上，禪功輕則可以讓我們的臉上的黑眼圈、腳底的雞眼不見了，變得容光煥發、腳步輕盈；甚至嚴重的脊椎側彎也可以不藥而癒，更重要的是，能從「有念」進入「無念」，在動中入定。總之，禪功的功效真的不可思議！
所謂「心法導引一切」，動禪只要心法「懂了」，就能有所成就。什麼叫「懂」，就是實踐力行而有所收穫才會懂，不然不會懂，或頂多只能懂得表面意義，那沒有太大的作用。
「禮佛拜師」的心法，主要講的就是「次第」，次第最清楚的就是「倫理」。倫理長久以來儒家都在講，我們從小學就在學了，大家多少都了解所謂的倫理，但是要如何做？從哪裡著手？這才是重點。
這麼好的禪功，但是卻沒有很多人可以修得很好的原因，就是在生活當中沒有好好的實踐力行。修行最苦的就是在生活中實踐力行，包括你每天跟家人、同事、親朋好友、鄰居甚至跟陌生人的相處等等，都是在修行。這裡的每一關都要過，每過一關這個「我」都要縮小，「縮小我」是最難的。我們在佛堂裡，表面上的地位有學員、助教、講師、副教授師、導師，但是實際上是沒有的，佛教講「沒有分別心」，哪有地位可言？所以佛教所做的一切都是為了縮小「我」，修行過程當中就是只做這一件事情而已。佛乘宗門人只要懂得縮小「我」，每天把「六大心法」應用在生活中，在「三禪一懺」下功夫，相信在短期內就能成就，以前 緣道宗師的期許是三個月到三年。縮小我，就是把「我法二執」逐漸拿掉，把人的外衣拿掉，往法身邁進，法身是無我的。所以，縮小「我」這一關過得了，以後的每一關都可以過得了。
我們的門規第三條：「自立活命，奉獻公益，群己和協，無我為人。」講到「無我為人」，「無我」才能為眾生，有「我」在，就一定不是為眾生；就算是為眾生，也是為「差別相」眾生。為差別相眾生，就叫做種因、結緣、得果而已，在因緣果報的範圍裡面，是不能解脫的；而真正的「無我為人」是一定可解脫的。
禪功困難在哪裡？難在心法。心法困難在哪裡？難在生活當中實踐力行。實踐力行不是用想的，而是真正的去做。為什麼有些人肯做吃虧的事情？譬如，從世間法來講，捐錢是不是吃虧？做人處事不跟人家對立、不反對人家是不是吃虧？其實所有吃虧的事情，都是在種善因、結善緣，沒有一件例外。如果可以學習吃虧，而且慢慢練習每一件事情都吃虧，那麼善緣是絕對跑不掉的，好的果報一定在等你。你種的因、結的緣，可以瞞自己，但是瞞不了 老祖師。我們總有一天也是可以跟老祖師一樣，可以有那樣的本心、般若和法身，靠的是什麼？靠的是縮小這個「我」。那麼從哪裡做起？要從倫理做起，從次第下手。
這一式禪功做得好或不好的差別在哪裡？就是心法有沒有實踐力行，次第對不對，倫理有沒有遵守。次第和倫理，包括生活中的每一件事情都要注意到，譬如，洗衣服要按照次第洗，哪些衣服先放進洗衣機，哪些後放；家裡擺設的物品，也是按照次第擺。這樣從生活上做起，思想觀念和意識慢慢就能形成有次第的狀態，每樣東西都有次第以後，修法自然懂得照次第修。為什麼修行進步慢？就是修法沒有按照次第來，東漏西漏的，最後不知道該做哪一項。
我們的「三禪一懺」應該先修哪一項？念佛排第一，念佛是末法時期的第一法門，末法時期眾生靠念佛比較有機會成就，而且念佛非常簡單，二十四小時、任何地方都可以念。第二是拜懺要下大功夫。為什麼不能清淨？念佛不能念到一心不亂？因為修行過程中有很多的障礙，所以要靠禮佛拜懺來消除。
為什麼要複習禪功？因為光靠禪功就能解脫。禪功解脫的關鍵在於心法的實踐力行，實踐力行先要把次第弄清楚，生活上的次第、佛法上的次第，兩者結合起來，就是「佛法生活化」，就是生活變成修行了，能夠這樣，那麼這一生一定可以成就。以此來與大家共勉。