善性導師講述/編輯部整理
這一式禪功的心法，重點是在講我們修行會遇到的三個大關口——第一是名，第二是利，第三是生死關。名聞、利養、生死這三個大關，跟「五毒」——也就是貪、瞋、癡、慢、疑有關。而五毒跟什麼有關？跟我們的意識心有關，所以修行首要功夫，就是得從意識心來下手。但是這個原理雖然容易明瞭，要真正做到卻非常困難。
「志願作佛」，就是指「願」要發得大，也就是人生觀要很正確。學佛之後的人生觀跟一般人的人生觀是不太一樣的，目標應該要建立在「成佛」，其他都不是你的目標。那成佛必須要有什麼條件？所謂的條件，以佛家來講就是種善因、結善緣，而且要拚命地種善因、結善緣。平常每一件小事，都要種善因、結善緣，而且是往成佛之路邁進的善因、善緣。跟成佛沒有關係的因緣，就要想辦法砍掉，否則當你想要下功夫修行的時候，那些不好的因緣就來了，就阻擋你修行，變成了障礙。導師上課經常舉自己的例子 ，因為能把這些因緣全都砍得一乾二淨，所以每天都很輕鬆，多出很多時間，幾乎所有時間都可以修行。
關於「名利」方面，滿多學員私下跟我交換意見，認為自己的名利之心幾乎沒有了，因為他職務很低微，薪水也拿得很少，而且學歷也不高，所以沒有什麼名利可言。表面上他就是這樣生活，平常好像沒事，但碰到事情，問題就來了。比如聽說某個股票會賺錢，他就會去買，那怎麼會沒有名利之心呢？馬上「利」的心就跳了出來，接著「名」也就跟著來。比如說，他買了之後就到處去吹噓了：「你看，我買的股票連續七支漲停板！」所以名利之心都在不知不覺當中顯現出來，雖然不是說多大的名、多大的利，但那就是貪心。
五毒裡面最厲害的就是「貪心」，所以不解決不行。假設你真的想要在這一生解脫、證道、成佛，那麼所有會讓意識波動的一切都得捨，因為念頭波動得厲害，意識也容易跟著動，不只股票，股票只是拿來做例子。在沒有證本心以前，念頭一定每天波動的，沒有例外。假設後來他終於不做股票了，怎麼樣都不做，看似有定力，但這並不是就沒有貪心了，而是貪到別的地方去了。所以貪心就像水一樣，到處都是，不知不覺就淹到你家裡來，淹到你的意識心上面去，根本無從察覺，你總覺得我不會貪心，但只要你的「我」一出來，就一定會。
那麼不貪心的目的是為了什麼？目的是為了讓意識不動。當念頭一動，就跟世間法上這些「有為法」相應了，跟有為法相應怎麼可能不動念頭？所以名聞利養是很厲害的。另外「生死」這一關，沒有人敢講自己不怕死，所以真的碰到無常來時，就很難不害怕。
要解決「名聞利養」、「生死」這些問題，只要做到四個字，那就是「依法修行」。祖師以前一直提「依法修行」的問題，就是讓我們依法修「八大加行」、「九段禪功」，而且 祖師已經把它濃縮得非常簡單，也就是「六大心法」及「三禪一懺」。所以我們一切以六大心法作導引就可以了，腦筋就好比是GOOGLE一樣，隨時搜尋六大心法，可以搜尋我今天碰到這樣的事情，應該要怎麼應對。如果沒有心法作導引，就不會清楚三禪一懺真正的目的，結果把三禪一懺變成了死功課，死功課每天做是很容易的，所以重點要把心法弄清楚，並且在生活中實踐力行才行。
生理功課方面，「以足為主，加強和協全身機能功用之行功」。這一式是練我們的腳，跟腳相關的禪功非常多，從禪功第一式的「禮佛拜師」，到「法輪常轉」、「身心一如」、「橫出三界」等等，每一式都是跟腳有關係的，所以腳部的氣脈很重要，趕快把腳部的氣脈打通，打通以後，來生最起碼會到人道。