善性導師講述/編輯部整理
這一式的心法是：「明辨是非、善惡、公私之界，諸惡莫作，眾善奉行，反聞聞自性，方便即是究竟。」我們是非、善惡要分清楚，公私要分清楚，你們問資深學員就知道，幾年前我有一次用佛堂的傳真機，因為是私人的事，所以當下就趕快投一百塊錢到福德箱，這公私一定要把它分清楚。要做到「明辨是非、善惡、公私之界」非常困難，必須要提昇見地才有辦法，當你思想觀念的層次提昇了，才能真正做到明辨是非、善惡、公私之界。
那麼要如何提昇見地呢？最快的方法就是「去習氣，修德大」，當你習氣去得越多，德就越大，見地也越高。見地高的人，對於是非、善惡、公私之界的這條「界線」，才能拿捏得體，自然知道什麼是善、什麼是惡，明白該如何種善因、結善緣，才是對自己最有幫助的。因此，當你能「明辨是非、善惡、公私之界」，才能做到「諸惡莫作，眾善奉行」。
我們也可以反過來檢驗，假設你真懂得「明辨是非、善惡、公私之界」，自然就不會得「惡果」。這裡講的惡果，是指任何妨礙你修行的種種障礙，而不是指世間法上的好與壞。所以，如果修行上有障礙，就要懂得調整，要想盡辦法「去習氣，修德大」，要趕快提昇見地。如果你見地能進步一點，分寸拿捏就會比現在好一點；假設見地能提昇得很高，那麼分寸的拿捏就能恰到好處。所謂的恰到好處，就是你所種的每一個因、結的每一個緣，都是對修行最好、最有幫助的。只要對修行有幫助的，一定也對生活有幫助；但對生活有幫助的，不一定對修行有幫助，有時候反而是障礙，這就是為什麼我們常說修行要苦行精進、要下大功夫。
不過，光是要種個善因、結個善緣都不容易啊！所以我們要想盡辦法提昇見地，最好的方法就是將「六大心法」背得滾瓜爛熟，更重要的是在生活中實踐力行，用「去習氣，修德大」來作導引，讓每個因緣可以種得很好、結得很好，才能有助於修行。
前面的「諸惡莫作，眾善奉行」還只是因果關係而已，後面的「反聞聞自性」這就厲害了，這屬於「自淨其意」，是可以讓我們證道的。假設這三點你都可以做到，就可以「反聞聞自性，方便即是究竟」了。也就是你所種的每一個因、結的每一個緣都很好，那麼不管在生活還是工作上，你都是在修行。你工作，可以是修行；你吃喝玩樂，也可以是修行，也就是 緣道宗師曾說的：「住自性佛位，做什麼事都對。」當然，這個是聖境界。在證道以後，即使因緣上還需要工作，還需要做家事等等，但這些全部都變成了修行，這是件多麼痛快的事啊！
這一式「天耳圓通」，我們也可以來檢驗自己，假設聽力比較差、有耳疾或者耳鳴等問題，就表達自己沒有做到「明辨是非、善惡、公私之界」，那就要設法解決問題的源頭。源頭解決之後，雖然不能保證你這輩子就沒有這些問題了，但至少可以保證下輩子一定會改善，因為身心是互為影響的。
在生理功課方面，「增強聽力、腦力功能之行功」，它除了能增強聽力之外，還有一個很重要的功能，就是可以活化我們的腦細胞。隨著我們年齡的增長，最怕罹患老年痴呆症了，如果我們每天都能好好做這五式頭部動禪（註），就不太會得失智症。像導師每天早上起床打坐前，就開始做五式頭部動禪，已經做了二十三年多了，沒有一天例外。
活化腦細胞還不是最重要的，更重要的是打通我們腦部氣脈。腦部氣脈的複雜程度，比現代網路還要複雜幾千幾百萬兆倍，我們常聽人說「你根本不開竅」，其實開竅跟一個人的見地有關，見地導引一切啊。基本上，五式頭部動禪要天天做，還要配合其他禪功，比如前三式的「禮佛拜師、法輪常轉、身心一如」，能配合這三式就足以讓身心健康，若能下大功夫，持之以恆，並且以心法作導引，這一生解脫就有望了。
(註：五式頭部動禪：慧眼觀空、天耳圓通、鼻聞法香、笑口常開、舌吐蓮華)