善性導師講述/編輯部整理
若朋友邀約喝酒，該不該去？朋友越來越迷信，到底該不該勸？
如果不去或是勸了，而產生對立該怎麼辦呢？
問：常勸朋友不要去宮廟裡，這樣會不會與其對立呢？
善性導師回答：
任何一件事情該不該做，都要先以「諸惡莫作，眾善奉行」為思考前提，再來考慮對立、和協的問題，進一步再談「自淨其意」。如果前提的問題不能解決，你又怎麼樣清淨自己的意識呢？譬如有人找你去賭博、喝酒，不去就對立、就不和協，那你要不要去呢？假設你思想觀念裡有這兩大前提，你就能夠作判斷。
去宮廟是鼓勵迷信，比喝小酒的惡還要大，只是一般人不知道而已。臺灣最大的問題就是迷信，宮廟越多，靈界就越入侵陽間，大家還在那裡不停溝通，希望得到它的幫助；如果沒有這些迷信問題的話，社會上對立的現象自然減少。唐朝及印度阿育王的孔雀王朝會強盛的原因，就是因為迷信問題少以及尊重佛教。
了解人性中的貪瞋癡慢疑 應對進退就會自在無礙
問：我們都知道儘量不要和別人產生對立；如果我們周遭親朋好友有些行為偏差的時候，我們是要當作沒看到，還是要如何應對呢？
善性導師回答：
這要看情況，就是「講得的，講；講不得的，不講。」當然，這對眾生來講很難，因為你拿捏不到那個分寸；分寸拿捏得不好，可能就會產生對立。那麼什麼時候該講呢？假設有人問你，你就可以講；不問你的話，那就算了，儘量保持這樣子。否則，你講的話讓他不高興，不高興就對立了。
事實上，人生歷練久了，就會比較清楚如何拿捏。但從另一方面來看，其實人很簡單，統計起來只有五種情緒，哪五種呢？貪、瞋、癡、慢、疑。所以，當你了解人性以後，人其實是很好應對的。
例如，胡雪巖有一次與人談判，抱了個金元寶去，這樣的談判怎麼會談不成呢？對方一看到金元寶，整個神情都變了。假設這次談判本來需要二十萬才能談成，但金元寶一擺上，可能十八萬就談成了，這就是人性。假設對方沒有貪，可能會有瞋；沒有瞋，可能會有癡；沒有癡，可能會有慢；沒有慢，可能會有疑，其中至少會有一樣。萬一都沒有呢？也許就證道、成佛了。
現在你了解了這個道理，但為什麼還是沒辦法做得好呢？因為都拿捏不到，老是依照自己的想法在做。假設你能夠了解眾生的貪、瞋、癡、慢、疑，那麼你的工作應該很順利，家庭應該很和諧，因為你都可以應對自如了。