在現代社會，
隨著生活型態的轉變與人口高齡化，
身心健康成為越來越受關注的議題。
許多人極度重視保養，
甚至出現過度就醫與「慮病症」的現象。
然而，我們是否曾經靜下心深思--
生病背後的真正原因究竟是什麼呢？
因果病是什麼？
在佛法裡，生命中的一切現象，
都離不開「因、緣、果」三字。
而這一切，都是由我們的身、語、意，
相互配合所產生的。
所謂「因」，
就是我們起心動念、脫口語言，
以及行為舉止所播下的種子。
而「果」則是這些因緣成熟後，
我們當下正在經歷的感受與現象。
什麼是「病」呢？
從醫學角度來看，是身體系統的失衡。
其實人體本身有驚人的自癒能力，
只要注意調養和改善生活習慣，
60% 至 70% 的疾病都能夠自癒。
而從佛家的角度來看，
會生病是因為曾經「種惡因、結惡緣」，
也就是「貪、瞋、癡、慢、疑」，
這五毒累積而成的。
這樣的病，便是所謂的「因果病」。
為什麼會生因果病？
✦人生一切皆是「因緣果」
生病當然也與因緣有關，
有些人認為某些難醫之症是「因果病」，
尤其當無法找出病因或治療時，
例如：癌症、罕見疾病與慢性病，
便容易說是「業障病」 。
但 善性導師說：
「 其實所有的病痛，所有的人生遭遇，
都是業障，不是生病才叫業障。」
「 若能真正理解『因、緣、果』法則，
就不會認為生病是一種惡業，是不好的事。」
✦ 不同因緣，造就不同人生
為什麼我的笑容和哭聲跟你不一樣？
為什麼我今天吃的是咖啡蛋糕？
你吃的是巧克力口味？
這一切，都是因為--
我們過去種的因不一樣、結的緣不一樣，
得的果當然也會不同。
世間所有的現象，沒有一樣不是因緣果。
任何我們覺得不好的事情，
燈是站在「世間法」的角度來看，
才會覺得不好，
但它們其實都來自我們自己種的因、
結的緣而已。
明白這個道理之後，
當遇到病痛與困境時，
便不應該逃避推託，
而是要誠實地檢討自己，
把惡因、惡緣去掉就好。
✦ 生活中的因果病案例
事實上，這樣的因果關係，
在我們生活中隨處可見。
許多身心病痛，正是因果病的展現，
而且都有脈絡可循：
• 貪念重的人，容易得糖尿病。
• 瞋念重的人，容易得癌症。
• 癡念重的人，容易得筋骨病。
• 我慢重的人，容易得高血壓。
• 疑妒心重的人，容易得內分泌與生理失調。
當我們明白這些因果對應，
就能在日常生活中多一份警覺與觀照，
適時調整心念，斷惡修善，
改變當下，也改變未來。
怎麼看待「因果病」呢？
✦ 生病，是身心自然的變化
身體裡的每一個細胞，每一個分子，
本身也是一個生命體。
它跟我們人一樣，
甚至跟整個周遭的環境也是一樣的，
無時無刻不在變化之中。
它們也會產生「生、住、異、滅」，
或者「成、住、壞、空」的現象。
這些現象對於修行來說，
就是所謂的「身心變化」。
因此，我們把生病、感冒這些現象，
都叫做「身心變化」或「善根發相」。
善性導師提醒，
身心變化，其實就像每天吃飯、
睡覺一樣，是生活中自然發生的事。
修行人要學習將世間的一切變動，
無論是身體狀況、情緒起伏，
還是環境變遷，都視為身心變化。
事實上，每個人都無法離開現象。
既然是現象，就必然會變化；
如果不變，那就不叫現象了。
而我們要學習的，
就是要懂得在現象變動中，
如何面對與因應。
✦ 一切如夢幻泡影，認幻即離
人生如同大海，
我們經歷的種種遭遇，
猶如一波又一波的浪潮。
生病，也只是其中的一道浪，
或許濤洶、或許潮湧，
但都不是真正的我們。
浪會起，也會落，
如果我們太專注於浪花的起伏，
便容易忘了，那片沈靜不動的大海，
真正的自己，才是生命的本質所在。
《金剛經》云：「如夢幻泡影，如露亦如電。」
《圓覺經》亦言：
「知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。」
這意味著，
一旦我們知道那是幻相，
就要趕快離開那個幻相。
若不離開，反而以幻識幻，
甚至認為那個現象還滿好的，
或認定現象是真實的，
那就永遠離不開它，永遠無法解脫了。
所以高手修行，
只要意識到幻相就當下離開，
不會執迷不悟。
而且是當下離開、當下覺悟，
沒有一步一步的覺悟。
換句話說，只要沒有開悟，
就表示還沒有離開幻相。
在思想觀念裡要認定現象即是幻相，
你只有表面意識如此認為還不夠，
應該要成為自己的思想觀念，
而且要去體認、去實踐力行。
如何化解因果病？
生病，
是我們身心變化的現象之一。
要真正解決身心變化的問題，
必須想辦法進入「空」的境界，
也就是不起意識作用，
當念頭來了就讓它過去。
當我們提昇見地，進入「空」的層次，
便「不住」於當下的病痛或困境，
也不會被現象牽著走。
就像海浪再大，若能站在岸上看浪，
就不會隨著波濤起伏。
但進入「空」並不是說之後就不會生病，
而是即便生病，心也不住在那個現象上。
如此一來，生病與不生病便無有分別。
因此，當我們懂得「因、緣、果」的道理，
努力「種善因、結善緣」，
減少「貪、瞋、癡、慢、疑」。
生病也好、健康也罷，都是因緣果報。
念頭來了，就讓它去，
心不住相，自然自在，
這才是真正超越身心病苦的方法。
※「不住」：
《金剛經》教我們要「應無所住」，
念頭來了就讓它過去，
不要去追隨、繼續這個念頭，
這樣久而久之就不住，
意識的作用慢慢就沒有了。
（ 來源：《佛乘宗大自在無上心要》）
