「不是外境限制了你，而是內心深處那些『非這樣不可』的習氣。」
是什麼在限制我們？
真正的關鍵，往往不在外境，
而在於歷劫累世所累積的「習氣」。
佛法講求「自求內證」，
就是把重點放回自己身上，
從修正自身的身、語、意做起，
一點一點「去習氣」。
當習氣漸漸去除，
種種限制，便不復存在。
一、為什麼佛法強調「自求內證」？修行真正的關鍵在自己
修行這條路，
自始至終，都是自己的功課。
能否解脫、能否成就，
關鍵在於自身；
而歷劫累世所累積的習氣與障礙，
也唯有自己能去除。
佛法講「自求內證」，
就是自己探討自己的內心，
覺察自己的行為、語言，
再一步一步修正過來，
這才最重要的。
有些人遇到不順時，
習慣歸咎於他人或環境，
但其實這些往往是
自身「因、緣、果」的呈現。
「自求內證」的核心，
正是從自身的身、語、意下手，
多種善因、結善緣，
當善因、善緣越積越多，
當正能量大於負能量時，
人生自然會越來越順遂。
》延伸閱讀：物質過剩的時代，什麼是最珍貴的？善性導師談如何自求內證
二、為什麼會被習氣綁住？我們看到的世界，其實來自自己的心
美醜好壞，存乎一心
物理學告訴我們，
光本身沒有顏色；
所謂的紅、藍、綠，
只是大腦對不同波長的詮釋。
同樣地，一朵花的「美」，
也不在花的本身，
而在於看花人的「心」。
外境的好壞、美醜、貴賤，
都是每個人意識的分別與判斷。
意識一動，分別便產生；
分別一產生，
無論是喜歡還是討厭，
便成為束縛人的繩索。
善性導師告訴我們：
「美醜存乎一心，
一雙幾百元的皮鞋，也穿得很高興。」
鞋子昂貴與否，
本身並不會形成束縛；
真正的束縛與不自由，
來自內心那個「非名牌不可」的念頭。
《金剛經》說：
「應無所住，而生其心。」，
當念頭不停留在任何現象上，
就不會被任何現象牽著走。
你做到了，心才能真正自由；
心自由了，美醜、好壞，也就不再是束縛。
放下「非要不可」後，人生才有更大的自由
以前道家有一種功夫，
叫做「洗髓伐毛功」。
有人每天以古井水拍臉、洗頭，
到了八十、九十歲時，
眼睛與皮膚都還很好。
同樣是保養肌膚與身體，
方式可以截然不同，
並不一定要追逐昂貴的保養品。
當意識不再被美醜、貴賤牽引時，
原本耗費的時間與金錢，
便有了更有意義的去處。
善性導師也提醒我們，
節省下來的資源，
若能轉為布施，
豈不是更有意義的事？
布施真正的意義，
不只是幫助別人，
更能讓人從「非要不可」的執著中走出來。
》延伸閱讀：擁有好習氣也不行嗎？為什麼好習氣最終也要去除呢？
三、佛與凡夫差在哪裡？關鍵就在「有沒有習氣」
佛又稱為「無作意人」
佛與凡夫最大差別，就在於
佛完全沒有任何習氣，
因此，佛又稱為「無作意人」。
所謂「作意」，
指的就是動了意識。
當意識一動，好惡便隨之而起；
有了好惡、喜歡與不喜歡，
日積月累，便形成習氣。
而這些根深蒂固的習氣，
便成了一道道無形的限制。
從現代腦神經科學來看，
其實也有相似的道理：
當大腦對某個刺激，
反覆產生相同反應時，
神經迴路便會逐漸被強化，
最後甚至不必思考，就會自動運作。
看似省力的背後，
正是一種被「自動模式」接管的狀態。
以下是凡夫與佛在幾個面向上的對照：
|
面向 |
凡夫 |
佛 |
|
面對外境 |
隨境而動，分別好惡 |
隨緣不變，不變隨緣 |
|
內在狀態 |
受限制、不自由 |
清淨自在、不受拘束 |
|
面對物質 |
住現象上，非要不可 |
安住空性， 即空即有、非空非有 |
》延伸閱讀：讓「心」自由 從減少意識作用開始
四、如何去習氣？真正限制我們的，其實是自己
善性導師曾說：
「我們現在講自由、民主，
其實並不自由。
不是國家讓你不自由，
也不是政府讓你不自由，
而是你自己不自由，
因為你受到太多限制了。」
譬如有些人，
非某個牌子的衣服不穿，
非某種樣式的鞋子不買。
但仔細想想，
究竟是誰在限制誰？
所有讓人不自由的源頭，
其實，都藏在自己那些
「非要不可」的念頭裡。
去習氣要怎麼開始？從生活中那些「不舒服」開始
要去除種種限制，
可以從小地方開始覺察。
- 事情一定要照自己的方式進行，否則就忍不住想糾正？
- 既定的習慣被打亂時，一整天都覺得哪裡不對勁？
- 聽到不同意見時，總是急著反駁，而不是耐心聆聽？
那些讓自己「不舒服」的地方，
往往就是習氣藏身的位置。
當「非這樣不可、非那樣不可」的執著，
越來越少時，限制自然就會減少。
當不再受到任何習氣限制時，
便是佛法所說真正的自在了。
》延伸閱讀：提昇見地的秘法：「去習氣、修德大」
五、結語：真正的自由從哪裡開始？答案就在「去習氣」
「去習氣」，
並不是要把生活過成苦行，
也不是逼自己拒絕一切，
而是把「非這樣不可、非那樣不可」
的習氣去除，把執著放下。
每去掉一分習氣，
自性就多顯現一分。
眾生真正的苦，
正是被歷劫累世累積的習氣所限制；
當習氣漸漸去除，限制便不復存在。
而「自求內證」，
就是向內觀照自己的心，
在身、語、意上修正、去習氣，
這正是修行最根本、最重要的方向。
觀看完整影片，且聽 善性導師親自說明：
常見問題 FAQ
Q1：為什麼學佛強調「自求內證」，而不是向外求？
求人，
總是受時間、空間及因緣所限制，
無法從根本上解決問題。
善性導師曾以觀世音菩薩，
手持念珠的故事提醒我們：
「求人不如求己。」。
佛法所說的「自求內證」，
並不是向外尋找答案，
而是探討自己的內心，
修正自己的行為及語言，
這樣問題的解決，
才會真正落在自己身上。
Q2：習氣，為什麼會讓人不自由？
習氣，是歷劫累世種因、結緣，
長久累積下來的慣性。
善性導師曾以打麻將為例提醒我們：
光是一百多張牌，
就能把人長時間限制在
一張桌子的小小範圍裡，動彈不得。
當你沒有那個習氣時，
自然就從那裡解脫，
不再受它限制。
Q3：去習氣要從大的開始，還是小的開始？
都可以。
習氣是彼此互相關連的，
大的、小的彼此都連結在一起。
從大的習氣著手，
比較能快一點成就，
若從小的習氣下手，
便會慢一點成就。
所謂習氣的大小，其實不容易分辨，
重點是找到自己最容易覺察的那個點，
一發現到，就可以開始去習氣。
Q4：怎樣才算真正的習氣？
所謂習氣，
並非所有習慣都叫習氣，
而是你內心那種：
「非這樣不可，非那樣不可」才叫習氣。
有些事情，你喜歡、也習慣做，
但假設你可有可無，
不做，對你並不會有太大影響的，
那還不能算是習氣。
但當你矯枉過正，
非那樣不可的時候，
就是真正的習氣了。
Q5：好習氣也要去除嗎？為什麼說佛沒有任何習氣？
佛是「無作意」人，
無作意就是說，佛沒有任何的習氣。
所謂作意，就是起念頭，
只要念頭一動，
其實都還帶著某種習氣。
善性導師提醒我們，
任何習氣，都不能保留。
好習氣也是念頭，
但修行不能先從好習氣下手，
否則最後只剩下壞習氣。
所以修行要有次第：
先從去除壞習氣開始，
壞習氣去除以後，
修行層次就會提昇。
只要你把所有壞習氣都去除掉，
你的因緣就會有很大的變化。
