打坐入「空」是好現象嗎？正確的思想觀念，才是修行的根本

你有過這樣的經驗嗎？

打坐時，忽然感覺身體空掉了。

從「身空、氣空到心空」，

是「由定入空」的一個過程；

然而，能否真正走向解脫，

關鍵不在於進入「空」的深淺，

而在於是否具備正確的思想觀念。

一、打坐時感覺身體空了，是修行中的好現象

許多人在打坐時，曾有過類似的體驗：

原本還清楚感受到腰背挺直，

忽然間，身體似乎不見、消失了。

這種情況，往往讓人感到驚訝，

甚至擔心：

「這樣正常嗎？還要繼續打坐嗎？」

善性導師告訴我們：

碰到「空」的情況，不需要害怕，

這就是「身空」，是修行過程中的好現象。

▶ 延伸閱讀：心好累，總是想太多?學會放鬆讓念頭自然減少

二、修行的次第：從身定到心空

善性導師告訴我們：

所謂「定」，是指意識的穩定度。

身體，能不能定？

氣，能不能定？

心，能不能定？

這些都跟意識的穩定有關。

而真正要得定，只有一個方法，

那就是從「捨離」下功夫。

所謂「捨離」，也就是「放下」，

如果做不到捨離，

即使進入定境，也只是短暫的。

從打坐入定，到真正的解脫，

通常會經過：

身定、身空；

氣定、氣空；

心定、心空；

這樣的次第。

（一）由身定進入身空

通常會先從「身定」開始。

也就是在打坐、念佛或拜懺時，

身體漸漸安定下來，會不想動。

有些人可以打坐兩小時、四小時，

甚至八小時，身體都不動。

由於長時間不動，

氣脈可能會有些僵硬，

所以下座前要先按摩，

待氣脈活絡後再起身，

才不容易影響氣脈運作。

進入「身定」的人，

通常已開始捨離表面意識了。

當「身定」的層次愈來愈深，

就有機會進入「身空」。

（二）由氣定進入氣空

身空之後，便有機會進入「氣定」。

善性導師告訴我們：

能夠捨離潛在意識的人，

比較容易進入「氣定」。

所謂氣定，是指氣的穩定性。

一般人之所以不夠穩定，

是因為氣隨意走，

當念頭不停地動，氣也就跟著動。

當「氣定」能持續一段時日，

便有機會進入「氣空」。

原本飽滿的氣，忽然消融，

整個人變得很輕，

走起路來，甚至感到輕飄飄的。

見地層次越高的人，

身定、氣定的層次也會越高，

最終便會推升到「心定」。

（三）由心定進入心空

當氣空持續一段時間後，

就有機會進入「心定」。

所謂心定，
就是意識真正穩定下來。

對於人世間的物質現象，

漸漸可以做到「不住」。

當心定達到最高層次，

就有機會進入「心空」。

所謂心空，

就是念頭不再結集，

也就是禪宗所說的「心空及第歸」，

指的就是心空的境界。

「心空」若能連續維持三個月，

見地夠，就有機會證般若、出法身了。

修行次第，並非人人相同

從身定、身空，

到氣定、氣空，

再到心定、心空，

大致是由定入空的過程。

但並非每個人，

都一定會經過這些過程。

善性導師告訴我們：

由於每個人歷劫累世的因緣不同，

並不一定都會經過身定、身空，

有些人直接就進入氣定、氣空。

也有些禪宗行者，

歷劫累世就已經歷過這些變化，

具備相當程度的善根福德因緣，

所以到了這一世已是頓悟根器，

一下子就直接進入「心空」。

▶ 延伸閱讀：為什麼我們需要學打坐?打坐入門篇

三、修行的根本，在於見地與定力

善性導師告訴我們：

修行最重要的兩件事，

就是「見地」與「定力」。

見地，就是思想觀念的層次；

定力，則是意識的穩定性。

定力夠，

就不容易被現象牽引，

但真正導引一切的，

始終還是見地。

身定、氣定、心定的層次，決定在見地

無論是身定、氣定、心定，

所有的定境，都與見地息息相關。
 

見地越高，

定境的層次就越深；

見地越低，

定境的層次就停留在表面階段。

因此，修行真正的關鍵，

還是在於提昇自己的思想觀念。

四、思想觀念正確，「空」才會是解脫之門

修行最重要的就是「理路」，

「理」就是思想觀念，

「路」就是人生方向。

思想觀念如果不正確，

人生方向就不可能正確。

緣道祖師曾經說過：

「一個人沒有正確的宇宙觀、生命觀，

就沒有正確的人生觀。」

短短一句話，卻是整個修行的根本。

許多人學佛多年，卻仍煩惱不斷，

正是因為正確的思想觀念，

還沒有真正建立起來。

而見地的內涵，

正是宇宙觀、生命觀、人生觀。

（一）宇宙觀：「體相一如，時空統一」

《金剛經》說：

「凡所有相，皆是虛妄。」

我們眼前所看到的一切現象，

並非實相，而是一種妄相、假相。

善性導師告訴我們：

宇宙觀的核心，

就在「體相一如，時空統一」八個字。

所有的現象，

都有本體作為支撐；

現象與本體一如，是不可分割的。

整個宇宙真正的存在是「體相一如」，

而且是在「時空統一」的條件下存在。

宇宙真正的狀態，本無生滅。

它既沒有開始，也沒有結束，

當然也沒有過程，因為時空是統一的。
 

也就是說，無量的過去、現在、未來，

都是在同一個基準點上存在的。

當正確的宇宙觀建立起來，

貪、瞋、癡、慢、疑自然減少，

就不容易被眼前的現象牽著走。

（二）生命觀：眾生皆有佛性，輪迴只是生命層次的轉換

生命觀的核心，是「眾生皆有佛性」。

佛性並不是修出來的，

而是本自具足，從未離開。

只是長久以來，

被習氣與意識層層遮蔽。

很多人害怕死亡，

其實，並不是死亡本身可怕，

而是對於生命的真相，

還沒有真正的理解。

輪迴，只是生命層次的轉換。

當生命觀逐漸建立起來，

對死亡的恐懼，就會慢慢減少。

（三）人生觀：人生最終目的是解脫

若能建立正確的「宇宙觀、生命觀」，

就可以建立正確的「人生觀」。

正確的人生觀，具備兩個重要觀念：

第一，「一切有為法，如夢幻泡影，

如露亦如電」的無常觀念。

第二，人生最終目的，

就是解脫、證道、成佛。

緣道祖師也曾說：

「一念轉，自業轉。」

每一個念頭、每一句話、每一件事，

都是在種因、結緣、得果。
 

無論碰到任何事情，

如果念頭能轉得過來，業就跟著轉；

當每個念頭，都能走在正確方向，

那麼，人生的因緣也會隨之改變。

▶ 延伸閱讀：提昇見地的秘法:「去習氣、修德大」

五、結語：打坐入空是好事，真正關鍵在見地

打坐入「空」，

確實是修行過程中的好現象。

從身空、氣空到心空，

都是意識逐漸減少的現象。

但真正決定能否走向解脫，

關鍵不在「空」的深淺，

而在於思想觀念是否正確。

當我們逐漸建立起：

1.「體相一如、時空統一」的宇宙觀

2.「眾生皆有佛性、輪迴只是生命層次

    的轉換」的生命觀

3.「人生最終目的在於解脫」的人生觀

那麼，「打坐入空」

就不再只是意識的穩定、身心的放鬆，

而是真正與解脫之道相應。

觀看完整影片，且聽 善性導師親自說明：

常見問題 FAQ

Q1：打坐時，要怎麼判斷自己是不是真的進入「空」了？

如果無法覺察自己處在什麼境界，

那就表示仍然還在「迷」當中。
 

因此，要從「覺察」開始練習。

平常每一件事情，

要儘量做到清清楚楚、了了分明；

自己的念頭、情緒、反應，

也要能夠隨時覺察。

當覺察力逐漸提昇，

打坐時自然就能分辨：

自己是昏沉、恍神，

還是真正進入了「空」。

Q2：打坐時念頭很多、無法專注，該怎麼辦？

善性導師告訴我們，

當覺察到念頭起來，

就念九字禪：

「南無本師大自在王佛」把念頭打掉。

如果一聲打不掉，

就念第二聲、第三聲……直到打掉為止。

只要持續練習，

念頭自然會慢慢減少，

心也會漸漸穩定下來。

Q3：打坐時看到光、佛菩薩或已故親人，是好現象嗎？

《金剛經》講：

「凡所有相，皆是虛妄。」

只要動了意識，

都屬於「相」，都還是「幻相」。

因此，無論看到任何境相，

包括佛菩薩出現，都不要執著，

立刻念九字禪，把境相打掉。

因為修行真正要破除的，

正是對種種現象的執著。

Q4：打坐會「走火入魔」嗎？ 

打坐與「走火入魔」沒有直接關係。

走火，偏向生理層面：

當生理產生某些變化，

但思想觀念與心理狀態配合不上，

就容易產生「走火」現象。

入魔，偏向心理層面：

一般所說的「入魔」，

多半不是真的入魔，

而是精神官能方面的問題。

大部分人比較容易碰到的是「走火」，

真正「入魔」並沒有那麼簡單。

無論是外靈干擾，或是身心產生變化，

都跟「心業召感」有關。

面對任何境界或是身心變化，

最重要的仍是不執著。

只要心不跟著境界走，

很多情況自然就容易過關。

所謂「萬法唯心」，

一切根源都與自己的心有關。

Q5：想要打坐有所進步，最關鍵的是什麼？

最關鍵的，就是「捨離心」。

善性導師告訴我們：

捨得越多，修得越高；

若不能捨，就修不上去。

因為，能捨才能定，能定才能空，

這是修行最根本、也最直接的下手處。