《六祖壇經直解》懺悔品第六(2) 什麼是真懺悔與真願力？無相懺悔與四弘誓願

《六祖壇經直解》懺悔品第六｜第 2 篇（共 5 篇）

【引言】從懺悔到發願：修行的轉捩點

上一篇，惠能傳授「自性五分法身香」，

告訴我們修行須從自性中起，

「此香各自內薰，莫向外覓」。

點燃了五分法身香之後，

惠能接著要傳授「無相懺悔」

與「四弘誓願」。

為什麼需要懺悔？

因為眾生歷劫累世以來，

累積了無數的愚迷、憍誑、嫉妒等罪業，

這些罪業不除，修行難以進步。

惠能一針見血地指出：「凡夫愚迷，

只知懺其前愆，不知悔其後過。」

真正的懺悔，不是在相上祈求赦免，

而是在「心」上下功夫。

懺悔之後，還要發「四弘誓願」。

惠能特別強調：

「各須自性自度，是名真度。」

沒有人能代你成佛，唯有自性可以自度。

本篇將帶您認識什麼是真正的懺悔，

以及四弘誓願的真義。

【本篇摘要】

• 核心見地：

罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。

絕沒有人可度眾生，各須自性自度，

是名真度。

• 關鍵概念：

懺其前愆，悔其後過。

懺是懺除過去的惡業，

悔是從今以後不再犯。

• 實踐心要：

念念不被愚迷、憍誑、嫉妒所染；

去除意識心、妄心；

常能下心，修謙和心對治我慢。

• 修持目標：

證到自性後，眾生自然而度，

煩惱自然而斷，法門自然而學，

佛道自然而成。

一、什麼是真懺悔？罪從心起將心懺

惠能開示「無相懺悔」的真義。

▍懺其前愆，悔其後過

「云何名『懺』？云何名『悔』？懺者，懺其前愆；從前所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。悔者，悔其後過，從今以後，所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔。故稱懺悔。」

什麼是「懺」？

懺，是懺除過去的過錯。

所有以前所犯的過失、所做的錯事，

愚迷、憍誑、嫉妒等惡業，

全都盡懺無餘，永不復起。

什麼是「悔」？

悔，是從今以後不再犯。

所有貪、瞋、癡、慢、疑等事都不再做，

這才叫做「悔」。

懺與悔合起來，才是完整的懺悔。

▍凡夫的問題：只懺不悔

「凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過。以不悔故，前愆不滅，後過又生。前愆既不滅，後過又復生，何名『懺悔』？」

惠能指出一般人懺悔的問題：

眾生只知道對以往的過錯懺悔，

表示會修正、會修改；

但是對於即將發生或未來將發生的過錯，

卻不知如何預防！

所以，過錯便永遠不停地繼續下去。

前面的過錯懺了，後面又繼續犯，

如此怎能叫做懺悔呢？

▍真懺悔：在心上下功夫

所謂「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，

心亡罪滅兩俱空，是即名為真懺悔。」

罪是從眾生的妄心、意識心而起的，

所以重點要放在去除妄心、意識心上，

懺悔才有用。

倘若意識心沒有了，罪也就沒有了；

心、罪兩者皆空了，才是真懺悔。

這就是「無相懺悔」與一般懺悔的不同：

一般懺悔是在「相」上懺悔，

拜佛、誦經、求佛菩薩赦免；

無相懺悔是在「心」上下功夫，

直接去除引起罪業的意識心、妄心。

不是求外在的赦免，而是從根本處下手。

所以，一切以「心」為主。

在修行上一定要掌握此重點。

▍懺悔什麼？——愚迷、憍誑、嫉妒

惠能教導要懺悔的三種罪業：

愚迷、憍誑、嫉妒。

「弟子等，從前念今念及後念，念念不被愚迷染……念念不被憍誑染……念念不被嫉妒染……」

「前念、今念、後念」是指：

過去、現在、未來。

無相懺悔的重點在於「念念不被染」，

意思是，不是只懺悔過去的罪，

而是要讓過去、現在、未來的每一個念頭，

都不被染污。

愚迷，是眾生最根本的問題。

因為愚癡、迷惑，

所以不明白自性本來清淨，

不明白修行須從自性中起。

憍誑，就是我慢、傲慢自大。

經云：

「我慢一結斷時，餘一切結皆亦隨斷。」

所以，去除「我慢」是修行的重點。

只要還有「我」在，我慢就會存在。

有時我慢很微細，自己覺察不到。

嫉妒，往往從羨慕而來。

其實，對於現象界的一切，只要知道就好，

不需要再起任何的心思。

更要注意的是「疑」。

只要「疑」一起來，其他的毒就跟著起來！

嫉妒心的根源往往是疑——

懷疑別人、懷疑自己、懷疑法門。

疑心一起，修行就會停滯不前。

不可不慎！

二、自性自度，是名真度——四弘誓願的核心

惠能開示四弘誓願的核心見地。

▍眾生不是惠能度得了的

「善知識！大家豈不道『眾生無邊誓願度』？恁麼道，且不是惠能度。」

惠能說：「大家都說『眾生無邊誓願度』，

但這樣說，眾生並不是惠能度得了的。」

這句話非常重要。

若一位弘法者自認為法力高強可以度眾生，

那一定是騙人的！

因為他只是住在差別相裡，

差別相是絕沒有真正的法力的。

真正的法力只有一種，

就是佛性、自性、法性所產生的功能。

法身在整個法界裡只有一個，

絕沒有第二個。

眾生都有相同本質的自性，

所以眾生唯有「自性」可以度，

只有自性才可以度眾生。

▍心中眾生，自性自度

「善知識！心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生；各須自性自度，是名真度。」

眾生的心，是邪迷心、誑妄心、

不善心、嫉妒心、惡毒心，

這些全起自意識心、意識作用。

如是等心，盡是眾生，

因為這些都是眾生的意識

不停活動所引起的。

所以，只有自性才能自度。

本門的皈依，最後是皈依於自性；

之前的皈依佛、法、僧、師只是個過程。

所謂皈依自性，就是自性自度；

最後證到自性，才是真正的解脫，

才叫做「真度」。

絕沒有一個「個體」或

「差別相」可以度眾生。

這個道理不理清楚，就會變成迷信、邪念！

若妄想別人來度，即是邪見，

即是不正確的觀念。

佛法講的「自求內證」，

即是「自性自度」，就是把自性顯現出來。

▍邪來正度，迷來悟度

「何名『自性自度』？即自心中邪見煩惱愚癡眾生，將正見度。既有正見，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。」

眾生心中的邪見、煩惱、愚癡，

要有正見來轉化。

正見是「八正道」之首，即是見地，

即是正確的思想觀念，

也就是正確的宇宙觀、生命觀。

既然有了正見，

即可運用般若智慧來打破愚癡迷妄，

自然可以「自性自度」。

「邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度，如是度者名為真度。」

眾生的邪迷、誑妄、不善、

嫉妒、惡毒等心，

皆由意識心而起。

度不了的原因在於意識心太重，

倘能把意識心去掉，即是「真度」。

三、四弘誓願的真義——證到自性後自然而成

惠能開示四弘誓願的真義。

▍真懺悔後，發真願

「善知識！既懺悔已，與善知識發『四弘誓願』，各須用心正聽！」

懺悔完了之後，要發四弘誓願。

若沒有真正的懺悔，

發四弘誓願是得不到真正的效果！

因為，

真正的大願力要靠實際力行才有用，

否則只是一個空願而已！

▍惠能的四弘誓願

「自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷；自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。」

真正要「眾生無邊誓願度，

煩惱無邊誓願斷，法門無盡誓願學，

無上佛道誓願成」，是要證到本心、

證到自性之後，才能做到。

證到自性之後：

眾生無邊，自然而度；

煩惱無邊，自然而斷；

法門無盡，自然而學；

佛道無上，自然而成。

何期自性本自具足！何期自性能生萬法！

所有的法門盡在自性裡。

▍煩惱無邊誓願斷

「又，煩惱無邊誓願斷，將自性般若智除卻虛妄思想心是也。」

眾生的虛妄、思想是從意識心而來。

當意識心去掉，

眾生本自具足的自性般若一出來，

所有的煩惱自然斷除。

▍法門無盡誓願學

「又，法門無盡誓願學，須自見性，常行正法，是名真學。」

證真心、本心、般若、自性之後，

何期自性本自具足！何期自性能生萬法！

所有法界的一切，包括世間智，

全部都在自性中，

全部都在第八意識所謂的含藏識裡。

含藏識是指法界所有的一切包羅萬有，

此謂之「真學」。

眾生是以意識心而學，此非真學，

然而眾生誤以為此即真學，

這就是最大的問題所在！

▍無上佛道誓願成

「又，無上佛道誓願成，既常能下心，行於真正，離迷離覺，常生般若，除真除妄，即見佛性，即言下佛道成。常念修行，是願力法。」

要成就無上佛道，

即最圓滿、最高的生命境界，

要常能下心。

下心，就是謙和心。

眾生既常能下心，

即是真正的行，能實際去做，

就可以離迷離覺。

謙和心可對治我慢，我慢能去除就是能捨，

能捨就能「離迷離覺」。

把既定的思想觀念一步步捨掉，

我執、我慢也能去除，

般若智慧就會一步步慢慢顯現出來。

般若智慧，

不是在自性完全呈現時才整個顯現的，

而是在離迷離覺的過程當中，

一步步慢慢顯現出來的。

若能把意識作用去除，

就能去除真、妄等不正確的思想觀念，

即能見自性、佛性，佛道自然而成。

能如此而勇往之，才是真正的大願力。

【重點整理】

【常見提問 FAQ】

Q1：「無相懺悔」與一般懺悔有何不同？

一般懺悔是在「相」上懺悔，

拜佛、誦經、求佛菩薩赦免。

無相懺悔是在「心」上懺悔，

直接去除引起罪業的意識心、妄心。

不是求外在的赦免，而是從根本處下手。

Q2：為什麼說「我慢一結斷時，餘一切結皆亦隨斷」？

因為所有的煩惱、執著，

都建立在「我」的基礎上。

有「我」才有我慢、我執、我見。

當我慢斷除，「我」的執著就鬆動了，

其他的結也就容易解開。

所以去除我慢是修行的關鍵。

Q3：惠能說「眾生不是惠能度得了的」，那弘法有什麼意義？

弘法的意義是指引方向、傳授方法，

但真正的度化要靠眾生自己。

善知識是指路人，但路要自己走。

「自性自度，是名真度」，

弘法者不能替眾生修、替眾生證，

只能幫助眾生找到自性自度的方法。

Q4：「疑」為什麼是修行的大障礙？

「疑」一起來，其他的毒就跟著起來。

疑師、疑法、疑自己，

都會讓修行停滯不前。

嫉妒心的根源往往也是疑。

修行要有正信，相信自性本自具足，

相信法門可以成就，相信自己可以證道。

Q5：如何才能真正「離迷離覺」？

要常能下心，修謙和心。

謙和心可對治我慢，

我慢去除就是能捨，能捨就能離迷離覺。

把既定的思想觀念一步步捨掉，

我執、我慢也能去除，

般若智慧就會一步步顯現出來。

【結語】真懺悔，真願力

這一篇，惠能傳授「無相懺悔」

與「四弘誓願」。

真懺悔的重點是「罪從心起將心懺」。

不是在相上求赦免，而是在心上下功夫，

直接去除引起罪業的意識心、妄心。

更重要的是明白「懺其前愆，悔其後過」，

不只懺除過去，更要從今以後不再犯。

四弘誓願的核心在於：

「自性自度，是名真度」。

沒有人可以度眾生，只有自性可以自度。

要證到自性之後，眾生自然而度，

煩惱自然而斷，法門自然而學，

佛道自然而成。

真懺悔之後，發四弘誓願才有真實效果。

真正的大願力，要靠實際力行。

下一篇，惠能將傳授「無相三歸依」。

▶ 下一篇預告

懺悔品第六｜第 3 篇（共 5 篇）

什麼是真正的歸依？無相三歸依的真義

下一篇，我們將探討：

• 什麼是「無相三歸依」？

• 「歸依覺、正、淨」的真義是什麼？

• 為什麼說「自佛不歸，無所依處」？