職場讓你越來越不快樂嗎?
職場中，我們常常會遇到讓人無力的時刻：
- 熬夜趕出來的報告，老闆就是不滿意！
- 同事推卸責任，主管卻第一個想到你！
- 明明犯錯的是別人，
最後被責備的卻是你！
久而久之，只能在心裡苦笑：
「大概又是水逆吧！」
日子一天又一天，
你發現自己越來越疲憊。
不是身體累，是心累。
你開始懷疑：
「是不是該換工作了？」
「是不是這個環境不適合我？」
「如果換個主管，會不會就順利了？」
但真的是這樣嗎？
也許問題不在外面，而在我們自己。
耶魯最受歡迎的課程：快樂的關鍵是什麼？
2018年，
耶魯大學（Yale University）開設了一門，
史上最受歡迎的課程，
叫做「心理學與美好生活」
（Psychology and the Good Life）。
這門課一開放選修，
就吸引了1,182名學生報名，
後來甚至開放網路課程，
全球有９萬人報名線上課程。
為什麼這麼多人想學「如何快樂」？
心理學教授桑托斯(Laurie Santos)指出，
許多人以為快樂跟外在條件有關——
升職了就會快樂、加薪了就會滿足、
遇到好主管就會順利。
但研究結果很殘酷：
這些外在因素帶來的快樂，
通常撐不過三個月。
更關鍵的發現是：
我們總是把注意力放在「改變環境」上，
卻很少想過「改變自己」。
這門課的核心很簡單：
快樂不是靠改變外在，
而是從改變自己的行為開始。
教授要求學生每天打坐30分鐘、
為他人做一件好事、寫下五件感恩的事。
聽起來很簡單對吧？但為什麼這麼有效？
因為這些行為的背後，都指向同一件事：
把焦點從「外在」拉回「內在」，
從「希望別人改變」轉為「先改變自己」。
兩千年前的智慧，仍解今天的難題
有趣的是，佛法在兩千多年前，
就已經指出了同樣的道理。
從佛家的角度來看：
「所有遭遇皆來自『因緣果』，
真正的改變，應從自己開始。」
善性導師指出：
「凡事先檢討自己，不檢討別人。」
你種什麼因、結什麼緣，就得什麼果。
想改變結果，
就要從改變自己的「因」開始。
那麼，具體在職場中該如何實踐呢？
面對這些職場困境，
佛法能給我們什麼啟發？
以下整理 善性導師
針對五個常見問題的解答：
Q1：為什麼「凡事」都要先檢討自己，不檢討別人？
從佛法的「因緣果」觀點來看，
我們現在遭遇的一切，
都是過去自己種的因、結的緣所累積而來。
既然如此，不論發生任何事情，
沒什麼好埋怨的，要檢討就檢討自己。
這就是「凡事先檢討自己，
不檢討別人」的道理。
為什麼講「凡事」呢？
就是每一件事情都是如此，不能有例外，
有例外就是心外求法¹。
舉例來說，當老闆批評你的提案時，
與其想「老闆就是針對我」、
「老闆不懂我的用心」，
不如先檢討
「我的提案是否真的考慮周全？」、
「我的表達方式是否清楚？」
從檢討自己開始，
才能真正找到改進的方向。
或許有些人覺得怎麼這麼嚴格啊？
但菩薩是何等的嚴謹！
若不嚴格，怎麼能成就菩薩道業呢？
佛法的可貴之處，在於要從自己下手，
若想從別人那裡下手，
則永遠得不到最好的結果。
Ｑ2：遇到客戶的不合理要求，以前的我會在電話上對立，現在會把電話掛斷，但情緒還是會受影響，這樣也算是對立嗎？
當然也是對立。
不管任何人，別人之所以會這樣對我，
都是自己曾種過這個因、結過這個緣，
原始發動的人是自己，
所以才會招來別人無禮的要求。
以修行角度來講，就是自已要懺悔，
「凡事先檢討自己，不檢討別人」，
就是這個道理。
滿多學員懺悔到一段時間後發現，
對自己不好的人越來越少了，
是因為他們已經有一點超越因緣、
突破因緣了。
Ｑ3：如果我已經盡力把事情做好，還是有人批評、推諉，應該忍受嗎？
遇到這種狀況，如果只是消極忍受，
表面上看似平靜，內心卻充滿委屈和不平，
這樣並不能真正解決問題。
佛家不講消極忍受，而是講求主動積極。
什麼是「主動積極」呢？
首先，還是要回到「檢討自己」——
我做的事情真的沒有可以改進的空間嗎？
會遭遇批評和推諉，
是否也是過去種的因、結的緣？
其次，因為每個人都有佛性，
都具備無限的內在能量。
當你能主動積極地調整自己的心態，
把這份正向的能量從內在（內法界）
擴展到周遭環境（外法界²），
自然就能對外在產生好的影響。
也許有些因緣比較容易突破，
有些因緣結得很深、不容易改變，
但關鍵在於——
我們要主動積極地去突破因緣，
而不是消極地忍受現狀。
這才是真正能改變困境的方法。
Ｑ4：想要改變困境，具體該從哪裡下手？
要改變因緣、改變命運，
必須自己從思想觀念、行為、語言下手；
你改變多快，因緣就改變多快，
命運就改變多快。
當遇到障礙時，要儘快設法克服，
克服的方法就是：
不斷地調整自己的思想觀念、行為、語言。
化解問題最好的方法，
就是想辦法減少自己的障礙，
也就是一般所說的業障。
要把自己的「德³」修大，
因為會遭遇這些問題，就是福德不夠。
「德是宇宙最高的和協力！」
最好的德就是你一直在「縮小我」。
當你開始縮小「我」，
你會發現幾乎每一件事情
都可以很順利的完成。
Ｑ5：如果我們不與人對立、凡事退讓，但別人卻得寸進尺，該如何處理？
這個問題的關鍵，
在於你是「真的不對立」，
還是「表面退讓，內心不服」？
如果內心還有「我已經讓步了，
他怎麼還這樣」的想法，
那就還是有對立，還是在「著相」。
真正的不對立，是要做到「不住⁴」，
就是當對立的念頭升起時，
不要去追隨它、執著它，
讓它自然過去就好。
對立或不對立，終究還是自己的問題，
不是別人的問題。
別人會得寸進尺，
也是因為我們過去種的因、結的緣。
這時候更要回到「凡事先檢討自己」，
且主動積極地把自己的「德³」修大。
當你能做到真正的「不住」，
不被對立的念頭牽著走時，
你會發現，外在的對立自然會減少。
即使還有人想對立，
對立是他的事情，不是你的事情；
只要你不跟他人對立，解脫是你在解脫。
結語：改變，從今天開始
生活與職場中，
我們難免會遇到衝突、不公與委屈。
但現在你已經知道，真正能幫助我們的，
不是改變別人，而是改變自己。
記住這五個關鍵：
心態—凡事先檢討自己，不檢討別人
行動—主動積極突破因緣，而非消極忍受
方法—從思想觀念、行為、語言下手
修持—把德修大，縮小「我」
放下—不著相、不住
這不是一蹴可幾的過程，
但每一次的檢討、每一次的調整，
都在讓你更接近突破困境的那一天。
從今天開始，試著在遇到挫折時，
先問自己：「我可以從哪裡改變？」
這個簡單的問題，可能就是改變的起點。
延伸閱讀：佛法名詞小辭典
心外求法¹
指向外尋求解決之道，
而非從自己內心著手。
真正的修行應該「自求內證」——
從改變自己的心開始，隨時保持內心清淨，
這才是根本之道。
外法界²
在佛法中，我們的身體稱為「內法界」，
身體以外的環境、
人事物則稱為「外法界」。
意指我們周遭的一切外在世界。
德³
福德與功德的差別:
「福德」是指外在的善行，
例如捐錢、做義工、幫助他人等等。
這些善行能在當下帶來好的果報，
但影響範圍有限，
屬於有形、有限的累積。
「功德」則是指內在的修持成就。
當你具備正確的知見和觀念，
並且持續實踐、永不退轉，
這種修行的成就不僅能利益自己證悟，
更能幫助眾生、澤被他人，
這才是真正的功德，影響是無限而長遠的。
不住⁴
出自《金剛經》的「應無所住」。
意思是當念頭升起時，
不要執著、不要追隨它，
讓念頭自然過去就好。
久而久之，就能不被念頭牽著走，
意識的作用也會慢慢減弱，心自然清淨。
參考資料:
本文佛法概念參考自《佛乘宗大自在無上心要》、《佛乘叩鳴集》
