你也是不快樂的上班族嗎？
職場中，你是否經常遇到這樣的狀況呢？
- 同樣一件事，
但老闆對你做的就是不滿意！
- 正在最忙的時候，
卻怎麼也聯絡不上重要客戶！
- 明明犯錯的是別人，
為何被責備的卻是我？
你是否也只能無奈地在心中抱怨：
「大概是因為水逆吧！」
抱怨也好、水逆也好、倒楣也好，
你強忍下來、生悶氣，
一天復一天，又累又委屈。
快樂的關鍵，在於改變自己！
耶魯大學（Yale University）
曾開設一門史上最受歡迎的課程
——「心理學與美好生活」
（Psychology and the Good Life）
代號 Psyc 157。
這堂「學快樂」的課程，
課程一開就吸引 1,182 名學生選修，
甚至開放網路公開後，
全球有 9 萬人報名線上課程。
這門課的核心，
是從「行為改變」開始，
並要求學生一學期的 26 週
實踐以下行動：
✅ 每天要做的事：
- 沈思（冥想）30 分鐘
- 做一件好事，為他人付出
- 寫下五件讓你感恩的事情
❌ 每天避免的事：
- 不要把時間安排滿檔
- 不要整天窩在家裡滑手機，
刪掉無意義的社群媒體 - 不要熬夜，早睡早起，每天適量運動
授課教授桑托斯（Laurie Santos）強調：
「 這是一門正向心理學課程，從減法開始，
減去導致生活焦慮、不快樂的習慣。」
「 唯有改變生活習慣，才能真正解決
不快樂與壓力問題。」
從因緣果法則，檢討自己
從佛家的角度來看：
「所有遭遇皆來自『因緣果』，
真正的改變，應從檢討自己開始。」
善性導師更具體的指出，
「凡事先檢討自己，不檢討別人。」
因為現象界的問題，
不管任何事都是「因緣果」。
真正了解現象的人，是不會埋怨的，
反而會藉著檢討自己，
轉為正向的行為、語言。
耶魯大學這堂「學快樂」的課程內容，
與佛法幾乎不謀而合。
我們正處在一個資訊爆炸、
用腦過度的時代，
許多人渴望改變，希望生活更順遂、
工作更有意義。
但我們卻鮮少反省到，
這一切的改變，
原來要從「先檢討自己開始」。
但是實際遇到狀況時，
我們又該如何應對呢？
「改變自己」才能真正解決對立與挑戰
問：遇到客戶的不合理要求，以前的我會在電話上對立，現在會把電話掛斷，但情緒還是會受影響，這樣也算是對立嗎？
善性導師回答：
當然也是對立。
不管任何人，別人之所以會這樣對我，
都是自己曾種過這個因、結過這個緣，
原始發動的人是自己，
所以才會招來別人無禮的要求。
以修行角度來講，就是自已要懺悔，
「凡事先檢討自己，不檢討別人」，
就是這個道理。
滿多學員懺悔到一段時間後發現，
對自己不好的人越來越少了，
是因為他們已經有一點超越因緣、
突破因緣了。
問：如果我們不與人對立，但別人卻一直對立，是因為我們的外法界¹不協調2嗎？
善性導師回答：
「不與人對立」是自己意識的主觀感覺，
只要清淨以後，
意識自然不會招引這些感覺出來。
對立或不對立，
終究還是自己的問題，
不是別人的問題。
佛法的可貴之處，在於要從自己下手，
若想從別人那裡下手，
則永遠得不到最好的結果。
「凡事先檢討自己，不檢討別人」，
為什麼講凡事呢？
就是每一件事情都是如此，不能有例外，
有例外就是心外求法3。
或許有些人覺得怎麼這麼嚴格啊？
但菩薩是何等的嚴謹！
若不嚴格，怎麼能成就菩薩道業呢？
問：如果我已經盡力把事情做好，還是有人批評、推諉，應該忍受嗎？
善性導師回答：
消極就是忍受，但佛家不講消極，
佛家講求主動積極。
因為有佛性的關係，
人人都有無限的能量。
如果能把內在的能量，
主動積極的擴展到外法界
（身體以外的稱為外法界），
就可以對外在環境有好的影響。
如果以前種的因、結的緣是比較淺的，
問題就容易突破；
如果結得很深，可能就不容易突破。
修行的關鍵在於主動積極突破因緣，
而非消極忍受。
問：遇到不可理喻的人，但又沒有辦法不理他時，應該放下還是逃避？
善性導師回答：
這滿困難的，取決於你的修行角度。
1. 從修行的角度來看：
不能逃避，凡事要反求諸己。
- 為什麼他會對我這樣？
- 我到底出了什麼問題？
- 在哪一世種的惡因、結的惡緣，才會碰到這樣情況？
自己要積極的處理這個問題。
2. 不以修行角度來看：
「不理他」也是滿好的處理方法，
當下不要起衝突、不要對立。
但是，以修行角度來講，
比較贊成「想辦法來化解問題」。
化解問題最好的方法，
就是想辦法減少自己的障礙，
也就是一般所說的業障。
要把自己的「德4」修大，
因為會遭遇這些問題，就是福德不夠。
問：如果我們不與人對立、凡事退讓，但對方卻想陷害我們，該如何處理？
善性導師回答：
那就被他陷害吧！
佛陀弘法的四十九年期間，
有多少人想要陷害祂啊！
但祂不住5，
如果有因緣被陷害死，祂就死；
會被陷害成半身不遂，就半身不遂。
那是祂的因緣，是「相」的因緣，
但對「體」而言，一點都沒有影響。
你的問題是因為「著相」的關係，
假設不著相就沒有這個問題，
當你能「妥協」到一個程度，
完全不對立時，你就證道了。
證道時你就不住在這上面，
當然可能還是有人跟你對立，
但對立是他的事情，不是你的事情；
只要你不跟他人對立，解脫是你在解脫。
想要真正突破困境？從現在開始改變自己！
生活與職場中，
我們難免會遇到衝突、不公與委屈，
但真正能幫助我們解決的，
是來自於我們如何面對這些問題。
任何現象界的問題都是「因緣果」，
我們應該要：
- 凡事從「檢討自己」與「改變自已」開始。
- 主動積極擴展自己的內在能量到外法界。
- 把自己的「德」修大。
- 要「不著相」、「不住」。
才有機會真正的突破困境！
從今天開始，
不要再試圖改變別人，
調整自己的心態與行為，
改變，就從自己開始吧！
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外法界¹
我們的身體稱之為「內法界」，
身體以外的稱之為「外法界」。
—— 摘自《佛乘宗大自在無上心要》
内外法界和協2
如果在周遭的親友中還有對立的人，
那麼與外法界就是不和協。
所以内外法界是否和協，
完全是看你有沒有對立的對象，
如果你一直有對立的對象，
那麼外法界就很難與内法界
整個融合在一起。
—— 摘自《佛乘宗大自在無上心要》
心外求法3
不能心外求法
(不求別人或不從別人那裡下手)，
要自求內證（從自己的心開始清淨）、
自淨其意（隨時保持内心清淨），
才是根本之道。
—— 摘自《佛乘宗大自在無上心要》、
《佛乘叩鳴集1》第047題
德4
德基本上分兩種，
一種是外德，以本門來講，就是相，
也就是一般所講的福德。
比如捐錢、印經書、做義工等等，
都是屬於福德的範圍，這些都是很有限的，
只能在有限的時空裡面得到一點用處而已，
對整個無限的時空而言，
並沒有什麼太大的幫助。
真正的德是内德，以本門來說，
就是體，也就是功德。
這種功德是因為你具有正知正見，
而且能夠把這個正知正見，
永恆地持續下去所修出來的。
所謂功德，這個功就是自求内證的成就，
德是指你這種成就可以澤被衆生，
可以對衆生有所幫助，
這才是屬於功德的範圍。
—— 摘自《佛乘宗大自在無上心要》
不住5
《金剛經》教我們要「應無所住」，
念頭來了就讓它過去，
不要去追隨、繼續這個念頭，
這樣久而久之就不住，
意識的作用慢慢就沒有了。
—— 摘自《佛乘宗大自在無上心要》