搜尋:六祖壇經直解

六祖壇經直解-自序品第一

六祖壇經直解-自序品第一

無論是有情生還是無情生都有佛性,了解到這點以後,對自己就會產生信心,原來我們也有覺性、自性,不只是佛、菩薩有,也不只是惠能大師才有。

六祖壇經直解--般若品第二

六祖壇經直解--般若品第二

靠知識、經驗是無法見性的,因為那些用的是意識心,在真心、本心之外而另尋求開悟的道理與方法,又如何能找得到?

六祖壇經直解--疑問品第三

六祖壇經直解--疑問品第三

離念才能證到自性,所以要從離念做起,修福德最大的用意在「捨」。「應用無染」是指已住自性佛位,此時主、從有別,以自性為主,以意識為從。

六祖壇經直解--定慧品第四

六祖壇經直解--定慧品第四

定慧等學即是定慧等持之意。以眾生的立場而言,定是慧的本體,慧是定的用;當修到定慧等持之時,體用不二,體用一如......

六祖壇經直解--妙行禪定品第五

六祖壇經直解--妙行禪定品第五

禪宗的坐禪與佛乘宗的靜禪「坐斷乾坤」,心法是一樣的。佛乘宗「坐斷乾坤」的心法是「心內無念,心外無境」,對於眼、耳、鼻、舌、身、意所觸及到的,不起絲毫的念頭......

六祖壇經直解--懺悔品第六

六祖壇經直解--懺悔品第六

所謂懺,就是所有以前所犯的過失、所做的錯事,癡迷、憍誑、嫉妒等惡業全都盡懺無餘。所謂悔,就是從現在開始,所有貪、瞋、癡、慢、疑等事都不再做;故名「懺悔」。 

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