善性導師講述/編輯部整理
「法輪常轉」的心法，講的是怎麼樣才能「世出世法，圓通自在」。「世出法」是佛法，就是修了佛法以後，把佛法應用在「世間法」當中，因此能夠圓通自在。要靠什麼才能這個樣子？靠修「四攝法」，要用四攝法來實踐力行。
四攝法是指菩薩用「布施、愛語、利行、同事」這四種方法攝服眾生。攝服眾生做什麼？攝服眾生來修學佛法的正法，佛乘大法的正法。將四攝法在生活中實踐力行，如果能應用得當，就是個菩薩了，所以這叫菩薩化眾的四攝法，是佛法裡面成就最快的方法，沒有比這個更快的了。
布施
布施主要分為財施、法施、無畏施，從中還能延伸出幾十種、幾百種的布施。裡面最容易的就是「財施」，把錢捐出來，什麼事都沒有了，只是這最簡單的布施我們做得怎麼樣？有沒有真的做到？以前 緣道祖師最注重「言行一如」，言行不一致就是沒有「誠信」，沒有誠信就是說謊，說謊表示永遠不能成就。
所以，要對因緣法十分深信，才會肯去做布施，假設你不肯做、做得不夠、做得不好，那是因為對因緣法不是真正相信，相信三分，只能做到三分，相信五分做到五分，相信七分做到七分，相信十分做到十分。
愛語
對人事時地物講愛語，這比捐錢難多了。不肯講愛語就是習氣，就是受個性限制，修行就是要突破這個。所以我們會在有些場合自在，有些場合不自在，就是因為被很多東西限制住，這一步要想辦法踏出來。不喜歡講話的、不敢講話的，就要想辦法講啊，有什麼好怕呢？
譬如，導師就常舉例他如何對師母講愛語，誇讚師母用很簡單的材料，就可以做出很好吃的料理，講得她非常高興。所以，愛語可以隨時隨地講，對家人講最容易，因為家人經常在一起，多講點愛語，只會讓家人高興。多讓家人高興，讓同事高興不好嗎？所以要找機會講愛語。其實講過愛語以後，你會覺得很輕鬆，所以講愛語是一件很棒的事情。為什麼這是菩薩化眾的四攝法，就是祂用這就可以攝服眾生、度化眾生。做好了四攝法，就是種很大的善因、結很大的善緣。
利行
利行，就是方便別人，只要沒有跟「諸惡莫作、眾善奉行」這兩個原則牴觸的，就是利行。對眾生無益的、違背眾生的利益，都是「諸惡莫作」；「眾善奉行」，就是只要對眾生有益的，我們全部都要做，就這麼簡單。
同事
同事就是同理心。譬如開會時，會覺得那個人又怎麼樣了，有沒有辦法有同理心？別人今天提出的案子，自己為什麼老是唱反調？導師曾經開示，他在年輕時，就是一個唱反調大王，不管任何人提出意見，都跟他唱反調，但是修正以後，發現包括自己和所有認識的人，都覺得很暢快舒服。
所以修這四個方法，不但別人獲益，自己也獲益，這就是「法輪常轉」，就是實踐力行，生生不息。生生不息，以世間法來講，就是勤勞、勤儉，不但勤勞、勤儉，而且不能有須臾懈怠。從早到晚，二十四小時都不可以須臾懈怠。人很容易懈怠，修行也是這樣，念佛、拜懺、打坐會不會懈怠？我們看 導師就不會懈怠，每天都是一樣的，不僅是說修行而已，世間法也是這個樣子。舉例來說，導師切水果給家人吃，從來沒有一天例外過；自己穿的衣物全部自己洗，從來不要家人洗；每天洗手、洗菜的水，要倒在桶子裡，提到洗手間，準備沖馬桶時再利用，看似小事但是每天都要做。所以不能讓自己有一秒鐘懈怠，一秒鐘懈怠，那就完了，懈怠就會帶動你不停懈怠，所以不要小看「法輪常轉」。
「法輪常轉」假設在「時空統一、體相一如」的條件下，那就更不用講了。這是說這個宇宙不管它有沒有時間、空間的存在，都是永恆存在的。它即使在成、住、壞、空的條件下，也是不停的一直成住壞空，不是「空」之後就結束，它又會不停的成住壞空，所以它是永恆存在的。
有學員私下問說，「我做了動禪以後，為什麼沒有這麼大的效果？」心法沒有實踐力行，當然沒有那麼大的效果，心法實踐力行了，效果自然就跟著來。所以我們一直講「心理導引生理，心法導引一切」，大家要特別加強心法，在四攝法下功夫