或許，不少人都曾好奇：
知道前世今生，就是開悟嗎？
能知前世今生，
仍在時間、空間的範圍之內，
並非真正開悟、解脫的境界。
真正的開悟，是契入
「體相一如、時空統一」的境界，
完全不受時空限制。
佛法所說的解脫、證道、成佛，
關鍵在於意識是否還在作用。
當意識不再起作用，
時間與空間的限制，
便不復存在，
這才是真正的解脫。
一、知道前世今生，為什麼還不是開悟？
若有人能夠說出自己的前世，
這樣的能力，確實讓人覺得不可思議，
也容易讓人相信，這就是修行的成就。
只是，再怎麼看清前世今生，
所看見的，仍是時間軸上的生命片段；
其能力本身，也仍在時空範圍內運作。
佛法所說的解脫、證道、成佛，
尤其是成佛這個最高、最圓滿的境界，
是完全不受時間、空間限制的。
佛與菩薩，皆已契入
「體相一如、時空統一」的境界。
那麼，「時空統一」究竟是什麼樣的境界？
為什麼超越了時空，才是真正的解脫？
▶ 延伸閱讀：算命能突破因緣嗎？佛法解析命理與修行的真正差別
二、時空統一是什麼？佛與菩薩契入的境界
時空統一，
說的正是宇宙的真相：
整個宇宙、整個物質世界，
本來就沒有時間、空間的存在。
從物理學的角度來講，
物質不滅，能量不滅；
從佛法的角度來看，
物質、能量、精神，皆是不生不滅。
佛與菩薩證入到本體境界，
完全不受時間、空間的限制；
這與知道前世今生，
差別不可以道里計。
透過以下對照，可以更清楚了解兩者的差異：
|
層次 |
時空範圍 |
境界說明 |
|
知道前世今生 |
仍在時空範圍內 |
受時空限制 屬於「相」的層次，遇緣則發 |
|
解脫、證道、成佛 |
跳脫時空範圍 |
不受時空限制 證入本體境界 「體相一如、時空統一」 |
能夠知道前世，
屬於前者「相的層次」；
佛法引導我們邁向的，
則是後者「證入本體」的境界。
方向不同，
抵達的境界自然不同。
為什麼宇宙本來沒有時間、空間，
而我們卻感覺它的存在？
關鍵就在意識的作用。
▶ 延伸閱讀：跳脫三界是什麼？為何靈性修得再高，仍無法究竟解脫？
三、時空的感覺，從哪裡來？
同樣是一天，
開心的時候，總覺得過得特別快；
煎熬的時候，卻覺得漫長難耐。
時間的感覺，總隨著心念而變化。
我們之所以感受到時空的存在，
正是來自意識的作用。
只要意識還在運作，
時間與空間的框架，就跟著存在。
修行，要解決的正是意識的問題。
當意識不再起作用，
見地又夠高，
便能進入「時空統一」的境界。
但這並不是什麼都不知道了，
而是該看的看，該想的想，
對一切了了分明，
只是「不住」在現象上面。
心，不再被過去的懊悔牽住，
也不再為未來的未知懸著；
煩惱痛苦不復存在，
生命，從此得到真正的自在。
修行想超越意識的作用，
就要從縮小「我」開始，
下手處，正是忍辱。
四、忍辱，為什麼能通向「無我」？
大乘佛教講「六度波羅蜜」，
佛乘大法講「十度波羅蜜」，
其中第三項，就是忍辱。
善性導師告訴我們，
我們是在意識上忍這個辱；
因為有意識，才需要忍辱。
當委屈、被冤枉等事情發生時，
最先起反應的，就是這個「我」。
忍辱，
就是在這個當下練習不住相，
不讓意識隨著委屈而起瞋恨；
忍得住，「我」便縮小，
「我」縮小了，才能一步步進入「無我」。
《金剛經》說：
「無我相、無人相、
無眾生相、無壽者相。」
指的正是意識不再起作用。
意識不起作用，
便沒有時間、空間的問題，
就有機會進入「時空統一」的境界。
忍辱，看似平常的功夫，
通向的卻是「無我」；
無我，便沒有時間、空間的問題，
這才是真正的解脫。
▶ 延伸閱讀：當「我」越小 能量越大
結語：解脫，不在看見過去，而在超越時空
看見前世今生，
是在時間的長河裡，
多看見了幾段過往；
開悟，
卻是從時間、空間之中跳脫出來，
進入「時空統一」的境界。
看得再多，仍在河裡；
走出來了，才是真正的解脫。
而走出來的方法，很平常：
委屈現前，練習忍辱，
從縮小「我」，進入「無我」；
只要意識不再起作用，
煩惱痛苦便不復存在。
這，就是佛乘大法
要引導我們走的路。
觀看完整影片，且聽 導師親自說明：
常見問題 FAQ
Q1：能夠看見前世、預知未來，是什麼樣的能力？
這樣的能力，
佛法稱為「識用神通」。
當意識的作用慢慢減少，
身心自然會產生一些變化，
這類能力也會隨之出現。
就像一般所說的特異功能、念力，
只要能夠專注和透過訓練，
同樣可以產生。
但，無量因緣同時存在，
而且因緣是會變動的。
能夠預知的人，
只了解其中的一種狀況，
因緣一旦變動，
預言往往就不準了。
所以，這樣的能力，
仍在意識的範圍裡，
仍在時間、空間的範圍裡運作。
而學佛修行，
是要以解脫、證道為目標，
也因此，要往超越時空的方向走。
Q2：真的有輪迴嗎？前世今生是怎麼一回事？
以「相」而言，有輪迴；
以「體」、以實相而言，沒有輪迴。
佛教所談的歷劫累世，
談的是「相」的部分；
一旦證入實相，
就是「時空統一、體相一如」的境界，
無量的過去、現在、未來，同時存在。
輪迴，
必須有時間、空間的因素才能成立；
在「時空統一」的境界裡，
沒有時間、空間的因素，
輪迴的問題自然也就不存在了。
Q3：修行的成就，可以用神通來衡量嗎？
不能。
所謂神通，
簡單講就是定力；
定力，是指意識的穩定性。
但一個人的修行成就，
除了意識穩定之外，
還要有足夠的見地。
見地，
就是思想觀念的層次。
因此，
神通顯現得再多，
若思想觀念沒有到那個層次，
仍不能作為解脫與否的依據。
Q4：為什麼一定要縮小「我」，才能解脫？
因為「我」還在，
就進入不了「本心」。
縮小「我」，
指的是我慢、我執漸漸去除。
落在日常，
就是凡事先檢討自己：
被誤會了、與人對立了，
先回到自己身上找原因，
不急著怪他人或是環境。
要一直修正到沒有
這個「我」的時候，
才能夠進入「本心」，
證入「體相一如、時空統一」的境界。
只要還有四相：
「我相、人相、眾生相、壽者相」，
都不能進入「本心」。
這四相的根本就是「我相」，
所以一定要把這個「我」拿掉。
Q5：生活上遇到問題時，導入見地就可以獲得最好的答案嗎？
生活上遇到狀況時，
如果見地不夠，
就容易走入外道；
所以平常要不停提昇思想觀念。
提昇思想觀念，
最重要的一點，
就是「確信眾生皆有佛性」。
要把這個思想觀念鞏固住，
而且不能有差別相。
在還沒有成就以前，
要先具備這樣的觀念：
凡是眼、耳、鼻、舌、身、意，
所觸及的一切「有色」，皆有佛性；
甚至觸及不到的一切「無色」，也有佛性。
這樣才有機會
從「差別相」進入「一合相」，
自他一如，完全沒有分別。
