我們這個肉身，
是累世所種的因、所結的緣，
一點一滴演變而成。
所謂「化形」，
並不是要讓這個肉身消失，
而是將累世所形成的習氣與個性，
作大幅度地改變與修正；
進一步將精神層次提昇到最高境界，
才能將意識心昇華、轉化為本心，
將肉身昇華、轉化為「法身」。
習氣與個性這一關能否突破，
是修行能否真正得力的關鍵。
一、煉氣化形，化除的是習氣與個性
我們這個肉體，
是由歷劫累世種因、結緣演變而成；
習氣與個性也在長久累積之中，
形成對生命的束縛。
善性導師告訴我們，
「化形」要化除的，
正是習氣與個性。
「個性」免不了分別、執著，
「習氣」本身包含了執著與慣性，
所以習氣與個性，都必須澈底去除，
否則，煩惱就無法從根本上消除。
當習氣與個性逐漸去除，
精神層次不斷地提昇，
便有機會昇華為法身；
而法身，正是人人本自具足的。
二、法身人人本自具足，不假外求
法身不需要向外尋找，
不需要借，不需要買；
每個人本來就具足，
只是尚未顯發而已。
修行的目的，
就是將本具的法身證明出來。
法身雖然本自具足，
仍須透過實修實證，
不斷提昇精神層次，
才能逐步顯發。
那麼，
精神層次的提昇要到什麼程度，
才足以昇華為法身呢？
這就涉及三界以內，
與三界以外的差別。
三、三界以內重物質，三界以外重精神
緣道祖師曾經開示：
「三界以內，物質重於精神；
三界以外，精神重於物質。」
三界以外，
指的是解脫的境界，
所有成就者的精神層次都非常之高，
因為祂不再受物質一絲一毫的影響。
當精神不被物質所牽動，
層次便能不斷地提昇；
提昇到最高境界，
便能昇華至法身的境界。
四、法身有哪些特色與功能？
法身有三個特色：
無形無相、充徧法界、如如不動。
它不受形相的限制，
雖然看不見、摸不著，
卻充徧整個法界；
沒有開始與結束，
卻是永恆存在。
法身同時具足三種功能：
無所不知、無所不能、全知全能。
其特色與功能整理如下：
|
法身特色 |
法身功能 |
|
無形無相 |
無所不知 |
|
充徧法界 |
無所不能 |
|
如如不動 |
全知全能 |
其中，無所不知，
是對任何事情都清清楚楚，
不需要透過讀書、學習，
自然明白。
要達到這樣的境界，
關鍵在於甚深心法，
也就是見地、思想觀念的層次；
唯有如此，
才能透過實修實證，親自證得。
五、以甚深心法，直接走向煉氣化形
道家走的是
「煉精化氣、煉氣化神」的路。
而佛乘大法是以解脫為目標，
因此由「煉精化氣」，
直接走向「煉氣化形」，
其中的關鍵，就在於甚深心法。
佛乘大法所談的「時空統一」，
是超越時空限制的實證境界。
現代科學也曾從理論上推演，
假設有一個飛行器，
它不斷地加速；
當它接近光速時
（一秒鐘約三十萬公里），
坐在飛行器上的人，
便沒有時間與空間的感覺。
但這仍停留在科學理論的層次，
至今沒有任何飛行器能真正達到光速。
善性導師告訴我們：
佛法的實證境界，
不需要依靠飛行器。
只要見地夠高，
並進入極深定，
便能實證到時空統一的境界。
什麼是時空統一？
無量的過去、現在、未來，
在同一個基點下同時存在。
它無生無滅，
沒有開始、沒有結束；
也就是傳統佛教所說的：
「無生法忍、涅槃寂靜。」
因此，
有甚深心法（見地）作為導引，
以及極深的定力作為支撐，
便有機會實證時空統一的境界。
進入時空統一的境界，
不僅超越時空與肉身的限制，
習氣與個性的束縛，
也從此解除，解脫自在。
這正是「煉氣化形」
得以昇華、轉化為法身的關鍵。
六、證入法身，生死來去了了分明
當證入法身，
無所不知、無所不能的功能，
自然現前。
生從何處來、死往何處去，
不必再聽人轉述，
自己便能明明白白。
不僅清楚自己的生命來去，
對於家人以及所關心的人，
生命從何而來、將往何處去，
也同樣了了分明。
善性導師告訴我們：
佛無所不知的程度，
細微到忽然掉了一根頭髮，
祂都知道為什麼，
清清楚楚。
這就是法身全知全能的妙用，
也是「煉氣化形」到了極致，
可以親自證明的境界。
結語：化除習氣，證明本自具足的法身
煉氣化形，
化的不是肉身，
而是歷劫累世所形成的習氣與個性。
當習氣與個性逐漸去除，
精神層次不斷地提昇，
最高可以昇華至法身的境界。
法身無形無相、充徧法界、如如不動，
具足無所不知、無所不能、全知全能的妙用。
這一切不假外求，
因為法身人人本自具足，
只待透過實修實證，
將它親自證明出來。
方向對了，腳步自然堅定。
想聽導師親自說明，可以觀看完整影片：
常見問題 FAQ
Q1：法身不是無形無相嗎，為什麼還能看到佛菩薩的相？
佛菩薩可以有相，也可以無相，
那就是「中觀」的境界，
也就是「即空即有，非空非有」。
祂可以這樣、也可以那樣；
可以不這樣、也可以不那樣。
祂的相，是隨因緣而變動的；
只要眾生的福德因緣具足，
需要什麼相，祂就顯什麼相。
凡事都是「因、緣、果」，
之所以會看到佛菩薩的相，
也是「因緣」所顯現，
並不違背法身無形無相的本質。
Q2：為什麼大部分人修行到最後，仍然無法成就？
最主要的原因，
就是紛雜的因緣太多，
反而成為修行路上的障礙。
有句話說：
「自古英雄皆寂寞。」
假設把佛比喻為英雄，
從凡夫的角度來看，
祂應該是非常寂寞的。
因為到了最後成就時，
整個法界就只有一個法身。
但從成就者的角度來看，
雖然是無量的寂寞，
同時也是無量的清淨，
沒有任何煩惱。
Q3：佛乘無上禪功和一般氣功有什麼不同？
佛乘無上禪功，
是一門人體生命科學，
和一般氣功不同。
無上禪功所探討的內在生理層次，
是從「無明」開始排列組合。
「十二因緣」簡單講，
就是從「一念無明」開始，
一步一步到成為一個「人」。
無上禪功就是幫助我們往回走，
先回到「一念無明」，
進而破無明，進入法性，
進入到生命本質的境界。
當然，
這必須配合心法作導引，
在生活中實踐力行，
才能真正回得去。
所以說，
「禪功就可以幫助我們解脫」，
就是這個道理。
Q4：丹田呼吸法要怎麼練習？
丹田呼吸法的四字訣是：
「深、長、細、勻」。
吐納時，
氣息不但要長、還要深；
要細，也要均勻。
若能按照這樣的原則去下功夫，
而且每天練兩小時，持續不變，
大約三個月左右，
就可以把基礎打得很好。
所謂「百日築基」，
就是這個道理。
Q5：為什麼說禪功「法輪常轉」是氣功的極致？
因為，
「法輪常轉」來自於質能互變，
就是生生不息的意思。
「質能互變」，
就是物質、能量不停地變化，
而「氣」就是能量變化的一種。
因此，
「法輪常轉」若能練到高境界，
「相」的整個變化，
也是生生不息、永恆存在，
沒有開始，也沒有結束。
當然，這是基於兩個條件：
「體相一如」與「時空統一」。
在時空統一的境界中，
不再受到時間、空間的限制，
「所有物質現象」也都是永恆存在。
假設我們給「極致」下一個定義，
就是不再受到時間、空間的影響，
也不再受到任何物質現象的影響，
這樣才能稱為「極致」。
