《六祖壇經直解》疑問品第三 （2）西方淨土有多遠？從「十惡八邪」到「心淨即佛土淨」的修行路

《六祖壇經直解》疑問品第三｜第 2 篇（共 3 篇）

【引言】西方淨土有多遠？

上一篇，

惠能點破了梁武帝「造寺度僧」的迷思，

為我們解開達摩大師為何說

「實無功德」的千古疑問。

原來，功德與福德是兩回事：

布施供養僅是外在的福德，

是引導修行的「方便」；

真正的功德則在法身之中，

必須從自性內見，

這才是修行的「究竟」目標。

這一篇，韋刺史提出另一個重要的疑問：

念佛能往生西方嗎？

西方淨土到底有多遠？

釋迦牟尼佛說，

西方淨土離此「十萬八千里」，

這是什麼意思？

惠能將為我們揭開：

「十萬八千里」的真正含義，

以及往生淨土的究竟之道。

【本篇摘要】

• 核心見地：

淨土不在遠方，在自性之中；

心清淨則處處是淨土，

心不淨則無處是淨土。

• 關鍵概念：

理解「十萬八千里」即身中十惡八邪，

西方淨土的遠近取決於迷悟，而非距離。

• 實踐心要：

先除十惡、後除八邪，

透過修十善、行八正道來自淨其心。

• 修持目標：

達到念念見性、常行平直的境界，

悟無生頓法，見西方只在剎那。

一、念佛能往生西方嗎？

韋刺史提出了一個很多人都想問的問題：

念佛到底能不能往生西方？

這個問題，直指淨土法門的核心。

▍僧俗念佛，願生西方

「刺使又問曰：『弟子常見僧俗念阿彌陀佛，願生西方。請和尚說，得生彼否？願為破疑。』」

韋刺史問：

「常見到一些僧俗稱念『阿彌陀佛』，

想要往生西方極樂淨土，

請問這樣，

到底可不可以去西方極樂淨土？」

這是一個非常實際的問題，

很多修行人一生念佛，

就是希望往生西方。

惠能接下來的回答，

將徹底顛覆，

一般人對「西方淨土」的認知。

▍欲往生西方的兩個條件

即使是「念佛求生」的方便法門，

也必備兩個條件：

第一，不能以少福德因緣往生彼國；

第二，念「阿彌陀佛」要念到一心不亂，

淨念相繼。

這兩個條件缺一不可。

福德不夠，障礙就多；

念佛不能一心不亂，心就不清淨。

那麼，為什麼「心清淨」如此重要？

西方淨土到底有多遠？

二、西方淨土有多遠？

惠能為我們破除「西方很遠」的迷思，

揭開「十萬八千里」的真正含義，

並告訴我們如何跨越這個距離。

▍十萬八千里的真正含義

「世尊在舍衛城中，說西方引化經文，分明去此不遠。若論相說里數，有十萬八千，即身中十惡八邪，便是說遠。」

釋迦牟尼佛在舍衛城講《阿彌陀經》時，

談到西方淨土離此十萬八千里。

其實，十萬八千里，

指的就是眾生的十惡八邪——

這不是地理距離，而是心的距離。

▍什麼是十惡？

所謂「十惡」，即是反十善業。

釋迦牟尼佛曾講過一部《十善業道經》，

講的是福德的範圍。

不修十善業，就叫十惡，

即使沒有做壞事，也在十惡的範圍；

要修十善業，才能遠離十惡。

修十善業者可以往生天道。

▍什麼是八邪？

所謂「八邪」，即是遠離八正道。

八正道包括正見、正思惟、正語、正業、

正命、正精進、正念、正定。

其中最重要的是「正見」。

正見就是見地，

就是正確思想觀念的層次。

眾生只要起感官意識作用，

見解又不正確，即是「五見」：

邪見、邊見、身見、見取見、戒禁取見。

眾生所有的「見」都是偏離正道的；

只有在無念時才是走在正道上。

▍說遠為其下根，說近為其上智

「說遠為其下根，說近為其上智；人有兩種，法無兩般。迷悟有殊，見有遲疾。」

說西方極樂淨土有十萬八千里之遙，

是為下根器者所說；

說西方極樂淨土近在眼前，

是為上根器者所說。

人有下根與上智兩種，但法無兩樣，

所謂「方便有多門，歸元無二路」，

真正回到本元的法只有一種。

「迷悟有殊，見有遲疾」，

這是講眾生的根器與因緣福德不同，

故有差別。

三、淨土在哪裡？

惠能進一步說明淨土的真正所在：

淨土不在十萬八千里外，而在自性之中。

▍迷人念佛求生於彼，悟人自淨其心

「迷人念佛求生於彼，悟人自淨其心，所以佛言『隨其心淨即佛土淨』。」

眾生著相念佛，

想要求生十萬八千里外的西方淨土，

而不曉得原來淨土在自性之中。

佛言「隨其心淨即佛土淨」，

只要心清淨，任何地方都是淨土；

若心不清淨，則任何地方都不是淨土。

▍心清淨的真義

什麼是心清淨？

就是不起意識作用，

達到「無念」的境界。

然而，

眾生的意識作用歷劫累世不停地運作，

從「一念無明」開始，一直用到現在，

要做到不起意識作用，談何容易！

但這正是修行的關鍵——

心未清淨，

即使造無量善業，也只是福德；

心能清淨，才進入功德的範圍。

心清淨，佛土就清淨，西方即在自性中。

要到淨土、解脫、證道、成佛，

心一定要清淨。

那麼，如何讓心清淨？

要先認識心的三個層面：

第六意識（表面意識）、

第七意識（潛在意識）、

第八意識（深層意識）。

修行的次第是：

先從第六意識下手，

第七意識便能隨之去除，

第八意識才有機會清淨。

此即唯識學所謂的：

「六七因中轉，五八果上圓」。

六、七識是「因」，

要先轉化、不再停留；

轉掉之後，

第八意識的功能才會顯現出來。

▍著相求淨土的盲點

「使君東方人，但心淨即無罪；雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？」

若心清淨，

無論是東方人或西方人都能到淨土；

反之，心不清淨則都不能到淨土。

東方人造罪，念佛求生西方；

那西方人造罪，又要念佛求生哪一國呢？

這個反問非常有力！

點出了「著相求淨土」的盲點。

▍心地善良與心地不善

「使君心地但無不善，西方去此不遙。若懷不善之心，念佛往生難到。」

若心地善良，

離西方就不遠了，但還不一定能到西方；

若心地不善，

即使念佛，也無法到達西方淨土。

關鍵不在念佛的數量，

而在心的清淨與否。

▍隨所住處恒安樂

「凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西；悟人在處一般。所以佛言『隨所住處恒安樂』。」

迷妄的眾生不知淨土本在自性之中，

反而遠求至西方淨土，那是到不了的！

真正開悟的人已證真心，

證到「法界唯獨一心」之實相，

所以無論到任何地方都是清淨的。

故佛言「隨所住處恒安樂」。

四、如何見到彌陀？

惠能最後說明往生淨土的修行之道：

從實踐到究竟，層層深入。

▍先除十惡即行十萬，後除八邪乃過八千

「今勸善知識，先除十惡，即行十萬；後除八邪，乃過八千。」

惠能勸告大家：

首先要去除十惡，修十善業，

就等於行了十萬里路；

再除去八邪，修八正道，

等於又過了八千里路。

真能如此的話，則十萬八千里已過，

就能到淨土。

▍但行十善，何須更願往生？

「使君但行十善，何須更願往生？不斷十惡之心，何佛即來迎請？」

只要能常修十善業，自有地方可去，

何須求生西方極樂淨土？

倘十惡未除，

到時又哪會有佛來迎接你往生淨土？

這是非常直接的開示：

與其求佛來迎，不如先斷十惡、行十善。

▍念念見性，常行平直

「念念見性，常行平直，到如彈指，便覩彌陀。」

但除十惡、去八邪還不是究竟。

惠能進一步說「念念見性，常行平直，

到如彈指，便覩彌陀」。

什麼是「平直」？就是不起意識心。

因為意識心經常動搖、變更，

故不稱平直，

也非一般人常說的「平常心」。

如果做任何事都能不起意識心，

彈指之間便能見到阿彌陀佛，

亦即見到自性。

▍悟無生頓法，見西方只在剎那

「若悟無生頓法，見西方只在剎那；不悟，念佛求生，路遙如何得達？」

心法之中以「法忍心」最為重要，

學佛修行者，

必走無生法忍、

無生無滅、不生不滅之路；

反之，即是外道、邪道、魔道。

以究竟法而言，

若能悟得無生頓法，則見西方只在剎那。

如果不能證不生不滅的境界，

只是念佛求生，路途遙遠，

又如何能到西方極樂淨土？

▍惠能的邀請——移西方如剎那間

「惠能與諸人移西方如剎那間，目前便見，各願見否？」

惠能說：

「我現在就與各位移往西方淨土，

剎那可到，

不知各位想不想見西方淨土？」

事實上，我們以眼、耳、鼻、

舌、身、意的感官意識欲見西方，

自然見不到，

因為感官意識所見皆是世間法，

都是現象。

要見西方淨土，

必須超越感官意識，見到自性。

【重點整理】

【常見提問 FAQ】

Q1：「十萬八千里」是什麼意思？

「十萬八千里」指的是眾生的十惡八邪，

不是地理距離，而是心的距離。

十惡是反十善業，八邪是反八正道。

若行十惡八邪，

離西方極樂淨土自然遙遠；

若能除十惡、去八邪，

十萬八千里就過了，淨土就在眼前。

Q2：「隨其心淨即佛土淨」是什麼意思？

無念，始進入心清淨的層次。

心清淨，佛土就清淨；

心能清淨，始進入功德的範圍。

淨土在自性之中，不在遠方。

只要心清淨，任何地方都是淨土；

若心不清淨，

即使到了西方，也不是淨土。

Q3：什麼是「六七因中轉，五八果上圓」？

這是唯識學的修行次第。

我們要去除意識作用，

要先從第六意識（表面意識）下手，

第七意識（潛在意識）便能隨之去除，

那麼第八意識（深層意識）

才有機會清淨。

六、七識轉掉，

第八識的功能才會顯現出來。

Q4：念佛到底有沒有用？

念佛當然有用，

但要念到「一心不亂，淨念相繼」才行。

欲往生西方必備兩個條件：

第一，不能以少福德因緣往生彼國；

第二，念佛要念到一心不亂。

如果只是口念心不念，著相求生西方，

而不知自淨其心，那是很難到達的。

【結語：淨土在自性中】

這一篇，惠能為我們揭開了

「十萬八千里」的真正含義：

十萬八千里不是地理距離，

而是眾生的十惡八邪。

西方淨土的遠近，

取決於心的迷悟，而非距離的遠近。

淨土不在遠方，在自性之中。

迷的人念佛求生西方，悟的人自淨其心。

與其求佛來迎，不如先斷十惡、行十善，

把自己的心清淨下來。

無念，始進入心清淨的層次；

心清淨，始進入功德的範圍。

對我們來說，

只要能念念見性、常行平直，

彈指之間便能見到彌陀；

若能悟得不生不滅的道理，

見西方只在剎那，

這才是往生淨土的究竟之道。

下一篇，

惠能將以色身為城、自性為王的譬喻，

進一步說明淨土在自性中的道理，

並開示在家修行的「無相頌」。

▶ 下一篇預告

疑問品第三｜第 3 篇（共 3 篇）

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下一篇，我們將探討：

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