善性導師講述/編輯部整理
「抖落根塵」的心理功課是：「迴脫根塵，轉識成智，以入佛之理境。」迴脫根塵的「根塵」，是指我們意識和念頭的問題，講簡單一點，就是 緣道祖師開示的「一念轉，自業轉」，念頭轉得過來，煩惱都成菩提；念頭轉不過來，煩惱永遠煩惱，菩提還是菩提。
我們從初級班第一節課到高級班結束，都是在講怎麼解決意識的問題，因為末法時期大部分的人只能走漸修的路，不能如禪宗古德那樣當下放下、當下頓悟、當下成就。那麼走漸修的路，就是逐漸捨離，捨離什麼？捨離三界貪瞋癡。三界貪瞋癡講的就是物質現象，所有眼耳鼻舌身意所觸及的物質現象，都要想辦法捨離。當你開始不那麼重視物質現象，而逐漸捨離它，那你的意識作用就會逐漸減少。意識作用帶給我們最大的問題，就是它跟現象結合成一體，很難分開，你一看到現象就會有反應。那這已經經過多久了？經過了無量劫，要去掉是非常困難的，所以 祖師才會用「九段禪功」，用這「佛乘無上禪功」來幫助我們。
長久以來學員在禪功方面悟得不多，而且很多可能是悟錯了。禪功從第一式「禮佛拜師」、第二式「法輪常轉」、第三式「身心一如」等，每一式都在幫我們解決長久下來的習氣問題，特別是生理習氣。譬如「法輪常轉」，為什麼手舉起來要貼著耳朵？因為我們的手臂很少轉到這個位置，尤其更少做往後轉的動作，身體這些部位幾乎沒有活動過，所以這個動作，為的是要讓原本沒有活動到的筋骨得到活動，這些沒有運動到的，就是我們疏忽的地方。又譬如「降龍伏虎」，這一式因為活動到很多我們碰都沒碰過的筋骨，所以稍微一碰就會感到痠痛，很多的病痛就是從這些地方來的。禪功有很多動作大家一開始做起來很不習慣，因為很多動作已經變成習氣了，有時候就連做禪功都變成習氣了，所以要想辦法慢慢調整。
「轉識成智」，生理習氣也是我們思想觀念帶來的，思想觀念屬於心理的問題，心理習氣造成生理習氣，那怎麼能轉識成智呢？禪功的第一階段是「初段和協功」，為什麼叫和協？因為很多地方活動不到就不和協，所以透過禪功，慢慢將全身每個部位都活動到了，不和協的地方自然就和協了。全身每一個部位都活動到了，代表什麼意義？我們歷劫累世以來結的因緣很多，這些因緣從無量劫以前到現在，以至未來，累積成習氣，這些都要慢慢鬆掉，為什麼要鬆掉？因為鬆掉以後，念頭就不再結集，從物理學來講，就是粒子不能結集。當你把這些念頭放下來、鬆掉了，就是「空」；當你超越「空」，進入「真空」，就可以達到「隨緣不變，不變隨緣，隨緣任運」的境界。
我們的生理，包括眼耳鼻舌身意的活動，都是習慣性的，這就是習氣，透過禪功，一式一式的，可逐漸把這些習氣化解掉。譬如「禮佛拜師」要長期做，做一、兩次是不為功的，所謂「功」就是時間，花很多時間才叫功。「禮佛拜師」長期做下來效果是很大的，可以解決歷劫累世習氣的問題，因為所有習氣的根源跟脊椎產生絕對關係，我們講通氣脈包括皮通、肉通、骨通，接下來髓通，髓通講的就是脊椎。其實還不需要到髓通的地步，當你發現肉通跟骨頭之間有氣脈在走，你就會發現你跟以前不一樣了，你的思想觀念跟想法，對色聲香味觸法、對人事時地物的想法都不一樣了。這就是生理影響心理，這兩者互為因果，生理、心理能互相幫忙，互相協助，進步就會很快。所以要轉識成智，就要把生理習氣和心理習氣都去掉。
「以入佛之理境」。「理」講的就是思想觀念，思想觀念層次提高了，但是你實修的狀況還沒有辦法跟它契合，那就要再下功夫讓實修跟理結合在一起，這叫「佛之理境」。佛的思想觀念慢慢建立起來，但是你實際上還沒有做到，那就要在生活當中實踐力行，調整你的思想觀念、行為語言。但是思想觀念很難調整，所以可以先從行為語言調整，慢慢思想觀念跟著調整，就可以入佛之理境。
生理功課方面：「以神經系統為主，加強和協全身機能功用之行功。」緣道宗師經常提到腦神經細胞的問題，任何神經細胞、任何細胞、全身任何地方跟神經系統都產生絕對關係。所以這一式很重要，這一式練成功，表示全身百脈都可以打通；反過來講，要練成功，全身百脈要先打通；全身百脈沒有打通，就練不成功。