文/善現
最近深深醒悟要特別著重定力的鍛煉，一般修行者往往途中退轉，即因信心與定力不夠所致。信為道元功德母，此為第一階段的功夫，第二階段則應在定力上下功夫，才可能生出智慧，否則生出的智慧亦屬狂慧，並不足取。
七十八年十二月十三日 星期三
今天是第一次上課，主要講「禮佛拜懺文」的意義，講得很詳盡，惜根鈍未能領會萬一，只知整篇懺文涵蓋初地菩薩至成佛修持歷程均在裡面，聽後法喜充滿，堪稱因緣殊勝。另由二位師兄姐教動禪「法輪常轉」及補教靜禪「坐斷乾坤」與動禪「身心一如」。初次練習「坐斷乾坤」，即覺兩手心有些熱，胸與肩有點緊。返家後，念「九字禪」兩串珠，感覺九個字由胸口垂直到丹田，與往常念佛號有些不同。
七十八年十二月十四日 星期四
半夜忽醒來，判斷約在四點多，醒後竟然自動持誦「九字禪」，感覺全身上下有氣流動（微微觸電的感覺），在持誦「九字禪」中，一直持續著。今天把教過的功課在家裡與辦公室儘量利用時間練習了四次。
七十八年十二月十六日 星期六
今天持誦「九字禪」時，覺得從頭部到腳底均有熱氣，以心輪處最為明顯，丹田次之。而背後從尾閭到頸部亦常有熱感，尤其尾閭稍上一點最熱，愈往上熱感愈小，頸部則有一段時間覺得一圈圈的熱。
七十八年十二月十九日 星期二
洗衣服時，想到佛法其實主要講的是「緣起性空」，一切事物均因緣而聚散，當聚散的條件消失，也就不存在了，所以性空。一般人因未見性、不具般若直觀智慧，所以我、法二執很重，永遠（時時）在「我」與「我所有」中浮沉，因而痛苦萬分。其實只要能袪除我與我所有執著，則當下即是空、即是見道、即是涅槃，哪裡還有生死輪迴可思量呢？
七十八年十二月廿一日 星期四
與本門三禪合一修持法可能較相契的關係，才練了幾天，丹田處即常常發熱，以前練了多種氣功，丹田很不容易發熱。每練至夜裡，從心輪至丹田處，均暖烘烘的甚為舒服，後背整面亦暖和，尤以命門與頸下一片更暖，手心亦暖和，一切有如春天初臨。
七十八年十二月廿五日 星期一 於漢城
在漢城時間較能控制，今天練了三次，午後感覺較佳，手腳胸前均有麻、蠕動的感覺。早上教三個孩子「禮佛拜懺文」及學念「九字禪」。晚上練習動禪時，覺得背後琵琶骨處有抖動的感覺。
七十八年十二月廿七日 星期三 於漢城
晚上練「初段總結式」，手輪轉時，覺兩手指麻脹，左手較強，兩腎處似電流通過，額則一陣熱感通過。午後兩點，要求三個孩子默誦禮佛拜懺文，老大、老二均無問題，老三因年紀小，未默誦好。
七十八年十二月廿九日 星期五 於漢城
晚上練「排除四大」時，覺得腹腔至丹田有一細條涼氣很明顯，而這三天（廿七至廿九日）來覺得從喉至丹田均有一條細線涼涼的。且練「抖落根塵」時，丹田微微顫動。
七十九年元月四日 星期四 於漢城
上午十一時廿五分念「九字禪」時，忽覺從丹田三道涼氣上升，中間一條至喉嚨止，左右兩條至胸部止。下午約四時十五分靜禪起坐，動禪後三道涼氣變為熱氣，隔一段時間又恢復為涼氣，惟涼感已變淡。睡前靜禪剛開始，背後一片涼氣，並覺有冷風在吹之感，前面則熱起來。練「空即是色」時，全身均甚熱。
七十九年元月六日 星期六
淩晨約二時忽然醒來，從鼻孔丹田一片涼，尤以鼻孔、腹腔、喉部最涼，甚為舒適。至六時四十分又突然醒來，從胸部至丹田一片涼，尤以胸部最涼。不知為何二次突然沒有徵兆醒來？至漢城第一次外出，外面約一至零下二度左右。出去才一會兒，覺丹田、腳心均甚熱。乘地下鐵時，其他部位亦然（或暖和），惟不定位。約有四、五天，脖子一圈熱，惟時熱時不熱。
七十九年元月八日 星期一
今晚講師講《楞嚴經》，並教二段動禪「行腳四方」與靜禪「感應遍十方」。靜禪時，因老祖師加持故，任、督兩脈皆熱，後又覺全身均作細微振動，下坐後仍然振動良久。請示講師元月六日半夜兩次突醒來，鼻孔至丹田涼感乙事，講師指謂任脈初通現象，且是正派真通，另要加強修「歡喜心」，必有更高佳境出現。
七十九年元月十三日 星期六
晚上看書時，覺得腹腔至腎部一片涼，像是空掉似的。不知為何會有空掉的感覺？練動禪後，雙手手心甚熱，且覺有磁性與帶電的感覺。這二、三天來覺得胸部好像很軟，可以往後彎曲似的，不知是何原因？
七十九年元月廿五日 星期四
今早動禪時涼感又來，但涼度淡些，從胸口至丹田。 晚上修靜禪時，覺左肘右肩似被拉扯一下，眉間處見黑、黃（或金黃）、紫色光。返家練靜禪起坐，迴向完畢，即覺頭頂上涼起來，然後循前額直下人中，因現象突然出現，乃繼續坐了七分鐘後下坐。涼感慢慢減退，惟人中處較強，持續亦較久。動禪時，覺頂門處之壓力從一片成為好幾條壓下來，沒多久又成為一片壓力。
七十九年元月卅一日 星期三
這兩天覺得右膝下方似會呼吸似的，很奇怪。晚上做動禪後，靜禪時又覺左右肩胛顫動不已，惟左肩較右肩強多了。另從命門扇狀向背部均有麻、顫動、熱等感覺。
七十九年二月十三日 星期二
睡至淩晨三時忽然醒來，從頭部一陣陣顫動，並且帶著涼感，一直往臉、胸、腹、腿、腳，愈往下涼感愈淡，顫動亦然。顫動時感覺非常舒適，如全身細胞都在抖動似的，尤以臉部最敏銳，時間延續相當長。即修四妙定禪――臥如雲，不知不覺中睡著了，早上六時醒來，有顫動感，臉部更是明顯。（往後亦有兩次類似情況）。這幾天「抖落根塵」時，總是感覺踩在一個很大的球在滾動似的，實在很奇怪。
七十九年二月十八日 星期日
晚上練靜禪時，修「一心圓法界」，念完禮佛懺文後，約幾分鐘，覺得有點昏沉，一會兒忽然昏沉不見，腦部光明清淨，坐得很舒服，覺得有進步，但哪裡進步仍不太明瞭。坐了約五十分鐘，因腿麻疼下坐。坐時雖尚有妄念，但均了了分明。
七十九年二月廿八日 星期三
早上起床似醒非醒之際，忽然連續出現三個金球（非立體），一個接一個，最後一個顏色較淡，此時，金球旁邊出現一塔狀物，不太大，約有七或九層吧！不知何兆？下午忽從臀部、丹田往上涼至喉部，按著腿部亦涼，一直涼至每個腳尖。往上則至人中、鼻孔、口、耳、眼睛等。
七十九年三月八日 星期四
最近達摩八十一字與「禮佛拜懺文」次數增至每天九次，蓋懺悔乃消宿世業障最佳方法。晚上靜禪時，前方忽然閃過兩次似電腦字體的紅色「4」字，不知何兆？過了一會兒，似覺一片白光從下到上包圍著全身，頸上白光較淡，不曉得感覺有沒有錯？
七十九年三月十四日 星期三
晚上靜禪時，剛開始有點昏沉，接著時而昏沉時而清明，一段時間後，忽覺非常清醒、清明，此時，頭頂似有細微氣絲鑽下來，接著頭內部有聲音，像骨裂，後因腿麻影響這些情況。另，最近體內老是「登．．．」的聲音很多，似乎在脊椎中，又似乎他處亦有，像是竹節被打通的聲音，不知何故？ 今早醒前做了一個夢，夢見宗師，還有李師兄與多位師兄姐均在坐，宗師現年輕相，約四十多歲左右，手拿兩片似壓克力做的簧片，在各種不同物體上，卻彈出相同的音樂。我感覺這是宗師教我「一切法拘它不得」，惜太鈍不能剎那開悟證入法性。
七十九年四月十四日 星期六
最近常覺頭頂上的氣似乎降一些到臉上，整個臉上都佈滿氣，臉皮緊緊的。從丹田至喉均有涼氣，丹田較涼。靜禪後，亦需覺身體忽脹忽縮、忽大忽小。另、靜禪時命門、尾閭處似有一股氣由下往上支撐著身體。這些現象似乎都是一種過程而已。
七十九年五月十四日 星期一
晚上精舍共修時，講師說宗師來電話，要我們趕快趁機修持，意可移轉宗師的氣加持我們，果然，靜禪時，即覺頂門處壓力甚重，似乎頂門凹下去，氣的壓力一直延續到胸口為止。講師突然宣佈佛堂要暫時關閉，覺得有點惘然，這麼好的法，難道眾生福薄如此，沒有機緣學習嗎？返家中，修剛傳授的念佛法，覺得效果非凡，並聯想可否將平常談話及一切好壞念頭觀成念佛時之光線，或將一切事物均觀為大自在王佛，講師表示這樣做很好，亦是廿四小時皆定的方法之一。
七十九年五月十七日 星期四
上午約十時廿分到大自在禪林，首次拜見宗師與師母、小師弟。宗師與夢中所見確有些相似，惟夢中年輕許多，約只四十多歲左右。因緬甸高僧臨時有事，遲至十二時二十分才到，經互相介紹後，緬甸高僧贈送一尊玉佛給宗師。晚上動禪時，忽覺兩小腿觸電似的顫動起來，接著感到臉前、脖子至全身一片光籠罩著。
七十九年五月十九日 星期六
今天是一個特殊而意義重大的日子，午後二時餘與多位師兄姐正式皈依宗師。皈依後共修約二十分鐘。每位師兄姐一一上臺報告共修心得，最後宗師勉勵我們要好好修持。
七十九年六月八曰 星期五
晚上修另一種念佛法。經修持感覺似讓你在二六時中，只要觸及念珠就感到與大自在王佛一起，亦即住自性佛位，進而達到二十四小時皆定，而體會出與佛同體，無二無別，圓融一體。如此則自然以佛心為己心，恒順眾生，念念以使眾生離苦得樂為己願。
七十九年七月七日 星期六
下午帶孩子到資訊科技館參觀，在公車上有兩次感覺，即脊椎中間從上到下「咚咚咚」像是氣通下來，尤其下半截最明顯。晚上孩子練靜禪，老大說「身子覺得變很大，比房還大，且人不知在何處？」老二則覺全身很熱。此皆是善根發相的徵兆，只要不執著則謂之善境界，必會再進步。
七十九年七月二十日 星期五
最近氣機頗盛，身心雖未有較大變化，但靜禪時間卻有突破的現象，以往坐四十分鐘左右為正常，目前則時而坐到五十分鐘，甚至一個小時，如非酸疼應可繼續坐下去。看南懷瑾先生的著作，裡面介紹看劉洙源先生所著的「佛法要領」，找遍多家書局未見此書。今天至九品蓮借閱《華嚴經》時，赫然發現「佛法要領」置門外桌上贈閱結緣。最近此類情況經常出現，心裡想著某本經書，很奇怪就有機緣獲得。
七十九年七月廿一曰 星期六
今天講師要我們參「若有心一即無量，若無心無量即一」，其重點在於心，所謂心即佛，心即眾生，故言心佛眾生三無差別。又云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」故知萬相萬物皆因心而有，若無心，萬相萬物則歸於一。為此至理，世尊宣講《華嚴經》，闡明「一即無量，無量即一」之大義。《華嚴經》雍容華貴，宇宙至理無所不包，無所不含，故曰：「不讀華嚴，不知佛家的富貴。」本門，即以《華嚴經》為主，因此經乃由本師大自在王佛所宣說。大自在王佛即本門主尊。
七十九年七月二十九日 星期日
晚上靜禪時，開始修「坐斷乾坤」一段時間，欲進入「一心圓法界」時，忽覺全身被白光籠罩著，眼前則出現金光與紫光，而後進入很寂靜之境，非常舒服，一直到離坐前都能保持此種情況。離坐前一剎那，則忽有八個字「法界永明、法體永存」出現，不知主何兆？老大靜禪後，告訴我下盤大腿部分如有電流通過，我告訴他是通氣脈的一種，亦是善根發相之一種。老二靜禪後云，覺有一透明影子在，前另有一些白光由前往耳朵兩旁向後閃過，即囑咐他：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」要他不要執著任何境相。
七十九年七月三十日 星期一
到辦公室時覺得氣機很盛，想把它化掉，乃找時間修靜禪，坐時很自然思維壇經所云「何期自性本自清淨，何期自性本不動搖，何期自性本自具足，何期自性本不生滅，何期自性能生萬法。」不知不覺腦海內出現「何期自性能了生死，何期自性本無去來」。可能將心求法故，而終究了不可得。
七十九年八月一日 星期三
晚上討論《圓覺經．文殊章》，各位師兄姐雖有發言，但多屬文字解，我個人亦然，蓋缺乏實證矣！講師示重點在於「淨覺隨順」四字，另一重點在「眾幻無減處，成道亦無得，本性圓滿故。」「覺者如虛空，平等不動轉，覺遍十方界。」講師解釋，和能智德合一，則時空統一，故無得與不得之分。返家途中，老二告訴我「淨覺隨順」的意思是指「一個有智慧的人，會隨著環境的變化而隨順眾生」，看來兒子比老子強一些。
七十九年八月二十三日 星期四
最近修行重點擺在「報恩心」，其義在內外法界原本一體，自己得度即等同度盡法界一切眾生，故經云：「實無眾生可滅度者」。晚上靜禪時，在思維中似能體悟到心佛眾生三無差別，自性清淨即眾生清淨，禮敬自己即禮敬諸佛，心淨即淨土，即名真懺悔，此為理證而非事證，只知應在此處下手才對。因感謝自己即感謝佛性，亦即感謝大自在王佛，亦即住於自性佛位，即心即佛，說起來簡單，理入身證要有很大的毅力與恆心保任，長久下來才可能突破原有的窠臼，顯現自然天真佛。
七十九年八月二十六日 星期日
晚上禮佛拜懺時，忽然體會到「萬法歸一，一歸何處」，乃言一即法界，即法性，即佛性，而一切萬相萬物均從此出，亦複歸於此，故言之。故言「罪性本空」，因佛性是不分別，就像海水一樣，無論乾淨或髒水，一樣混和在一起而匯歸於大海，而大海欣然接受，從來不抵抗、不反對，故知大海亦無分別心，故才能成其為大海。
七十九年八月二十九日 星期三
晚上忽有所悟，悟及眾生因一念無明而輪轉生死，乃因無法運用本具佛性存在無窮的能量，故無法自拔，而佛悟及運用自性超級能量之法，所以可以「放之則彌六合，卷之則退藏於密」，大小由之，收放自如。講師解釋，實際上，佛不是無所不用，而是「不用」，一切均是眾生自己心念所致，求佛誠則佛現，求菩薩誠則菩薩現。佛性是永遠如如不動，只是隨眾生心念轉化而有所用而已，非佛性本身有所動，故曰：「生滅滅已，寂滅為樂。」
七十九年九月一、二日 星期六、日
講師講「法性論」中「不說而說」、「內外十法界皆妄，內外十法界具真」等，接著提及起「大精進心修持法」，其方法為二十四小時不吃不睡，只能喝水，精進持念「九字禪」。返家途中，即思無常迅速，況且我的年齡比其餘師兄姐大多了，應及時把握機緣，至此乃當下持念「九字禪」，興大精進心。
至晚上八至十一時，此二小時或站或走一心持念「九字禪」，十一時後，坐著念時間較多，至二日淩晨二時漸感疲睏，四至六時更睏，尤以六至十時最睏，但總是極力支撐著，於此更興學佛修行應趁年輕，不可須臾等待之感，蓋年齡漸長，體力漸衰，身心一如不易矣！
十時後，覺得餓感愈來愈強，至午後二時，餓感漸漸消失，慢慢卻覺得全身乏力，至六時，連走路都用拖的，乃邊拖著走邊念，晚六時後更睏更乏力，誠如講師云，似乎經歷了一場生老病死，尤其老病感覺更深。接近八時，精神稍覺恢復，至八時五分圓滿完成。在這整整一天中，身體氣機變化如下：
一、開始沒多久，左腳心發熱，接著右腳心亦熱，以至左右腳均熱。
二、接著右手小臂的中間一圈熱，較晚左小臂亦如此。
三、右腳小腿一圈圈熱，接著左腳亦如此，且範圍似比手臂部分大些，亦不只一圈、好幾圈。
四、腹腔處，氣跳動。
五、頸子一圈圈熱。
六、午後二時左右，盤腿坐椅子上時，忽然丹田熱起來，一直到脖子下方為止。
七十九年九月八日 星期六
於星期一感冒流鼻水，想起這些都是無始業力現前，亦是大自在王佛旨意，故並未吃藥，這幾天靜禪或行住坐臥均念十方眾生與我同體無二，無始來一切冤親債主與我化敵為友、和睦相處，進而同修佛法，圓證菩提，同證佛果。很奇妙，真是萬法唯心造，到今天下午忽然鼻水沒有了，像是縮進去似的，這也是我第一次感冒沒有吃藥自然痊癒，真是不可思議。
七十九年九月廿二日 星期六
最近深深醒悟要特別著重定力的鍛煉，一般修行者往往途中退轉，即因信心與定力不夠所致。信為道元功德母，此為第一階段的功夫，第二階段則應在定力上下功夫，才可能生出智慧，否則生出的智慧亦屬狂慧，並不足取。
晚上講師說我即將證「相似法身第一級」，對我來說，雖是一種鼓勵，卻也是鞭策與警惕，應更加精進修行。天下沒有白吃的午餐，所有大修行者都曾經下過苦功的，如佛陀、密勒日巴，近代如虛雲大師、廣欽大師等皆是，只要肯下功夫，絕對功不唐捐。
七十九年九月廿九日 星期六
昨晚上作了一個很長的夢，醒後並未全記得，只記得似乎是參加一個非常大，大如虛空的法會，聽法的眾生遍滿虛空，奇怪的是法會忽大忽小，大時周遍法界，小時則如在斗室之中，說法者不很清楚，十餘師兄姐均在場聆聽。而夢醒前靜坐時，似有人告訴我，那個「明」（非亮非光）就是佛性。醒後似乎那「明」還在，看不到摸不著，只感覺還存在著，且一直延續到早上靜禪時。
早上靜禪沒多久，似乎那個「明」的感覺讓我湧出幾句話，即「從念而念，以至不念而念；從說而說，以至不說而說；從覺而覺，以至不覺而覺；從明而明，以至不明而明。此明即不明，不明即明，故無無明，亦無無明盡，謂之證明空定，亦即空三昧，即明空三摩地。此時，無智無得亦無失，以無所得失故，心無罣礙，無罣礙故，乃謂之證無分別智通。」不知此夢表何徵？
七十九年十月四日 星期四
晚飯後，忽然沒來由的流下一些鼻涕、鼻水，這應該是排除腦部一些污染的液體吧！沒有多久又拉肚子，又黑又臭，排後覺得通體舒暢，應該也是無始業力顯現的一種方式吧！ 靜禪時，突覺頸部起一圈細密的振動，然後頸處沿前後脈成一細線入丹田至海底。另，胸部上端作橫跳躍性的顫動，至十時廿五分，又一次這種情況發生。
七十九年十月九日 星期二
最近每星期的業務會報，愈來愈不想發言，一則聽別人說的話，均覺頗有道理；再則，這也是修「語空」一個很好的機會。眾生之所以苦惱皆因強出頭，即以自己為中心，一切「我」對，別人錯，別人與你意見、看法不同，不能以你的意見為意見，你即覺得痛苦，美名之謂「尊嚴受損」、「沒面子」等不一而足。若能祛除此種「我見」，則自然與眾生能圓融。
七十九年十月十二日 星期五
此次銀行籌備不成的第一念頭，即覺此亦為無始業力召感，亦是大自在王佛旨意，由於有這樣的信念，深知一切相對事物均為虛妄，有失必有得，有得必有失，惟有佛性是絕對圓融，故無善亦無惡，能很平靜的在任何環境及變化中面對。
最近的修持覺得無法突破，主要有兩個原因，其一為有時弦繃得太緊，有時又太鬆，未能適度調和；其二為心裡著急，所謂「將心求法者迷，不將心求法者悟。」其轉轍即在於調適自己的心與身，使身心和協，才有可能突破。
七十九年十月十八日 星期四
今早默誦《心經》後，忽有體會，觀自在菩薩，其真義，應該是教我們隨時隨地（廿四小時、行住坐臥間）都要返觀自性，由此悟入，才能有智慧去幫助有情也覺悟，而此時之眾生即菩薩，即觀自在菩薩。而要達此境界，當然要發十無量心轉十無量行至甚深之處，以致能入極深定，才能產生「般若智慧」而抵達不生不滅的彼岸。
至此方能真正明白五蘊其實是空的，因其空，故能生萬相萬物，此即空中生妙有，此妙有亦如虛如幻，轉眼又成空。惟一不變的只有那「觀自在菩薩」，此即妙有之真義，此妙有亦無形無相，故屬真空，此真空其實不空、萬相萬物才能因此滋生不已，而我們能洞澈此一實相，乃謂之「觀自在」。因自在故，苦厄不存，故說能度一切苦厄。
前面一段為整部《心經》之總持，佛怕眾生不明白，乃於後面詳加敘述。並在最後恩賜眾生大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒，與前面第一段相應。此亦為佛大慈悲心之流露，殷望眾生持無上咒早證菩提，脫離苦海，安抵不生不滅彼岸。
七十九年十月廿一日 星期日
晚上靜禪時，有很多種不同顏色的光閃現著，這些光拉的很長，由右後方閃到左前方。接著脊椎下半段，又有以前類似竹節打通的聲音出現，此次不同的是由下往上（以前是由上往下），很快的全身充滿了光，亦即光整個籠罩著，且保持頗久。今晚僅修「坐斷乾坤」一種。
七十九年十一月十七日 星期六
晚上靜禪時，悟及禮佛拜懺文「一心圓法界」之一心有多種意義，而最主要在於慈悲心，因只有此心乃能於整個法界與諸佛菩薩及十方眾生圓融無礙。故修此法時，應讓整個心境充滿慈悲擴及至整個法界，此心擴展愈大則愈圓滿愈圓融。以下謹就一心多種意義簡述如下：
一、即沒有第二心，即心即佛之心。
二、由慈悲心起修，圓滿時即為十無量心。
三、心只落一個境界，即一心一境，別無他念。
四、與傳授師、宗師、祖師、大自在王佛同共一心。
五、心、佛、眾生三無差別，皆同時一心。
禮拜拜懺文之意義甚深甚遠，「一心圓法界」有多層境界，可從初地至十地菩薩，以至等覺、妙覺。故「一心圓法界」應為整篇懺文之總持，故其理甚深甚妙，與最後常樂我淨、同證佛果首尾相應，為本門無上密心法。至此不得不感激祖師、大自在王佛之大悲心廣被眾生。
七十九年十一月十九日 星期一
最近在行住坐臥時，均能隨時覺知自己的念頭，一個惡念剛初生，即能覺知而轉換一個念頭，或者進入無念狀態，頗似「念念無邪見」的感覺，當然尚未能圓滿，但念念了了分明，大部分均能「知非即離」。由此聯想，如果臨終時，亦能如此念念分明，以至入中陰時亦能如此保持這種覺知的狀態，最起碼應可往生諸佛淨土，如定力夠，甚或可能一超直入毗盧性海，成就大圓覺。