善性導師講述/編輯部整理
自性就是佛性，其實我講了等於沒講，因為自性是沒有辦法用語言、文字來形容的；只要用語言、文字形容的都是錯誤，沒有例外。
自性是講性質，法界唯一的本元，也就是源頭，這樣講就已經夠了。法界的萬相萬物皆由自性、佛性、法性而起；假設沒有自性、佛性、法性，就沒有萬相萬物。反過來講，法界萬相萬物也就是所有宇宙，它們存在的目的，都是為了呈現自性的功能、佛性的功能，彼此之間成為一體，永遠沒有辦法分開，這個境界就進入所謂的「一合相」。
自性無形無相
但是眾生活在「差別相」裡，腦子想的都是個別的東西、差別的東西，所以沒辦法進入自性的境界裡。因為自性無形無相，既看不到、又摸不著，但卻又充遍整個宇宙，到處都是，沒有一個地方不是，所以這個是困難點。
想要證到這個境界，就要符合自性本質的那種條件，什麼條件呢？它的條件是無形無相。無形無相是指什麼呢？是指「真空」，這個又是很不容易理解的，只要用文字表達還是會有偏差，因為「真空」二字，很容易讓人想到真空包裝那些東西去了。所以，我們用另一個角度來探討這個問題，那就是怎麼樣才能達到真空，然後自己來證明這個真空呢？要怎麼樣才能達到這個境界呢？這一切「唯證方知」。
釋迦牟尼佛的本懷，或者諸佛菩薩的本懷都一樣，只有一個用意，只有一個目標而已，那就是引導眾生有一天能證入自性，達於解脫；沒有證入自性都不能解脫，這才是關鍵。你想要靠文字、語言來了解自性，那是不可能的！ 佛陀在《金剛經》提到：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，三心皆不可得，因此用意識去了解是不可能的，唯一的辦法，就是「實證」它。怎麼實證呢？六大心法、三禪一懺，如法修行就可以實證。這個大家都很熟了，唯一比較不熟的是「如法」。
如法修行 唯證方知
如何檢驗自己到底如不如法呢？如果你現在已經解脫了，那就如法；到現在還沒有解脫，就表示你還不如法，所做的每一件事情都還不如法，所以你就要作調整，要好好下功夫。每天念佛要多少聲呢？最少三到五萬聲。打坐要多久呢？從一小時、兩小時、四小時、八小時，到十二小時，到隨便你想坐多久都可以。拜懺呢？末法時期眾生六小時都還不太夠，這樣你們一聽就曉得自己有沒有如法。禪功呢？禪功是 老祖師留給我們的最大恩惠，不是說其他的不是恩惠，而是說禪功是比較接近方便法的。
七地菩薩以上才可以傳方便法，所以禪功不是我傳的，是 歷代祖師傳的；而且法身證圓滿以上才有辦法傳方便法，因此 老祖師當然可以傳方便法。然而，這麼奧妙又可以快速修進去的功課，你有沒有下功夫呢？大部分的人都是在佛堂練一下子而已，這非常可惜！沒有「如法」修行，又怎麼能證到「法性」呢？如法是要如「法性」，這要弄清楚，不是如這個「方法」；如修行法的目的也是為了入法性，不入法性那就不必如法了。