本文取材自法爾學員的修行心得分享。他從知識分子的角度，闡述修行並非苦差事，而是充滿趣味的探索之旅。希望這篇融合哲學思辨與實修體驗的分享，能為追求智慧的您帶來全新視角。
引言
我們常聽人說，
修行是一件非常辛苦的事情，
沒有堅苦卓絕的歷程，
是絕對無法達成目標的。
但我接觸本門的實修課程之後，
發現太多值得玩味的東西吸引我們去追求。
這些引人入勝的內涵，
會讓人不覺得修行是件苦差事；
倘若修行真那麼痛苦，
我們何必自找苦吃？
因為目的是為了「常、樂、我、淨」，
遠離煩惱痛苦，如果適得其反，
豈非庸人自擾？
故我有一點體會是，樂之者才易精進，
不自在、不歡喜就容易退轉，
真正能體會到修行樂趣的人，
想必再也不願回頭。
重新檢視人生的樂趣
習性與價值的挑戰
話雖然這麼說，但仔細思索，
習性、習氣以及十丈紅塵所帶來的
短暫刺激，人情世故、名韁利鎖，
甚至古聖先賢賦予、浸潤的價值信念，
都成為心思外逐或執著的來源。
在進入佛乘宗之後，這些都面臨了挑戰。
過去認為對的、有樂趣的事物，
如今全面重新檢討。
有漏與無漏的分別
在思考的過程中，
會發現從前所認為有趣的事，
如以修行的角度來看，
都是有漏而不如法的；
再往深處想，
那些東西不正是業力肇生、
緣起不滅的因由嗎？
既然如此，
我們為何不去找到那個只樂不苦、
遠離顛倒夢想的途徑呢？
如果一件有趣的事或者習慣做的事，
將帶給我們另一件煩惱或許多煩惱的話，
那還真的不如不做。
佛法提供的出路
但用這標準來檢驗，
好像世間並無能做或可做之事，
幸而佛法提供了另一道出口，
可以在不即不離之間成就非凡；
可以在假修真的進程中饒具興味。
茲以一得之愚表敘如後：
其一、廣大性：跳脫狹隘的樂趣
凡是狹隘的，
侷限的思想行為都有顧此失彼，
捉襟見肘的流弊，若有什麼趣味，
那也是因為未觀照全局所自以為是的結果。
坐井觀天、見仁見智或獨沽一味固然有趣，
但打開門外則處處窒礙難行，
趣味就變成了無趣和災難。
十大一如的圓融
「佛乘大法」可以面對一切學問來解惑，
上自天文下至地理；
至大無外至小無內，
遨遊其中可謂樂趣無窮。
近來常思索印證一些昔日未能解惑的問題，
似乎亦逐漸明朗起來。
遙想當年，哲學家包辦了一切學問，
舉凡宇宙論、認識論、人生論無所不論，
隨著時代演化，
這些學問一一交棒給了天文學、物理學；
交給了心理學、邏輯學、數學；
交給了醫學、人類學......，
百家往而不返，道術之裂莫此為甚。
在貌似繁華的背後，
其實隱藏了隔閡阻塞之苦。
而佛乘宗「十大一如」要旨，
匯通萬有算無遺策，果然讓人茅塞頓開。
故不論在理的詮釋上，還是實踐法門上，
皆圓融具備。
其二、深邃性：超越競爭的修行
凡事淺嚐則止是非常無聊之舉，
久之易生厭煩心。
一般人對於事物產生興趣，
多起於好奇和競爭，
而學習的興致與持續亦仰賴於此。
三種競爭人格的超越
心理學常將人類的競爭人格特質分為三類：
- 個人與個人競爭型：
容易與人計較，動力雖強但後遺症太多
- 團體與團體競爭型：
有領導能力易成為豪傑之士，
但也會成為梟雄
- 自我競爭型：
自我期許高，危害性低，
修行者泰半屬此
自淨其意的深度
不過，佛法深度豈僅於此，有諍說生死，
與人互爭長短或者呼風喚雨固不足取，
但目標若不夠深邃、清晰和遠大，
則挑剔自己終究也是徒勞無功之舉。
本門特別強調的「自淨其意」，
是融相入性之後始具大有、妙有；
一切功德基於自淨，否則無有功德。
如此精彩有趣的修行目標，
絕對值得玩味深究。
其三、具體客觀性：內在的嚴格實驗
宗教、哲學之所以被認為不夠客觀，
往往是因相對於科學而言。
科學雖亦以假設出發，
但要拿出具體的證據，
並且能不斷複製出相同結論。
以人為實驗主體
但宗教上作為證據的實驗工具，
卻不是燒杯或試管，
它的實驗主體是「人」，
對象也偏偏只是「人」。
如此將實驗的主體與對象、工具與目的，
皆放在一個主體身上的實驗，
客觀性當會啟人疑竇。
此外，人因各具因緣，條件無法統一，
所以實驗的流程與方法也無法齊一。
而結果也因為驗證缺乏一致的方法論，
故眾說紛云、莫衷一是。
修行的嚴格驗證
唯在聽聞 導師說法後逐漸發現，
其實修行是在進行著內在的嚴格實驗，
每一階段的成果都絕無倖致，
並且這種體驗式的實驗成果，
也必然會呈現在行為表現上。
遇到障礙能否過關是硬碰硬的檢驗，
它甚至比科學實驗還更無例外。
如果科學是門有趣的領域，
是因為它永遠追求真理；
那麼佛學所體證的「實相」，
和科學探討的「實相」豈不殊途同歸？！
其四、新鮮性：每一剎那的發現
重複而無表面上看，每日磕頭如搗蒜，
念佛若掐豆，靜似呆偶，
言必合旨，實在乏味已極。
不斷變化的內在風景
然而按照修行的進度無時無刻精進之下，
其實每一剎那，
都有可能觀照到自身的新奇變化。
前一時尚在煩惱的事，如今已無罣礙；
上星期還在擔心的事，現在卻能輕鬆應對，
在不斷捨離的過程中，牽掛恐懼漸漸少了。
內法界的森羅萬象
從前老是觀察別人、批判他人的習氣，
轉而不時照應自身，
並發覺內法界的森羅萬象不亞於外法界，
要新奇探索的話，何必心外求法！
真可謂有取之不盡、用之不竭的發現之旅。
其五、細膩性：無所不在的修行
跟著 導師學習最有趣的，
不只是「三禪一懺」，
而是食衣住行、動靜坐臥、言語念頭，
無一不有法相應。
從疑慮到趣味
剛入門時或許會心生疑慮，
認為條規充滿何來歡喜，
但了解之後卻覺得趣味盎然，
只要一專心立刻就有新的感受。
因此無所不在，
無一不修的佛法生活還真是愈鑽愈細膩，
起心動念之間變得更為敏銳。
遊戲精神的體現
這讓我們了解了，
自小到大在學習上領悟到的遊戲精神，
凡是粗糙無趣的學習，很快就流於形式，
凡是感覺變化多端、有待挖掘、
潛力無窮的學習，則樂而不疲。
結語：趣向真如的快意人生
回顧這段時間的課程，可用一語概括，
此即「趣向真如」，不亦快哉！
修行不是苦行，
而是一場充滿驚喜的探索之旅。
當我們放下對修行的刻板印象，
真正投入其中時，
會發現它比任何世間遊戲都更有趣、
更深邃、更值得投入。
從廣大性中體會圓融無礙，
從深邃性中超越淺薄競爭，
從客觀性中驗證真理，
從新鮮性中發現內在寶藏，
從細膩性中品味生活禪機，
這就是修行的五重趣味。
願所有有緣人，
都能體會到這份「趣向真如」的法喜，
在修行路上樂而忘返，直至究竟解脫。