文／法宇
布施若只是例行公事，那就只是個因緣而已，與「捨離心」的修行還有滿大的距離。
以往常常聽 導師開示布施的重要性，都以為就是財施、法施、無畏施，但是自己在全面性的實踐力行後發現，布施不是我想像的那麼表面，而且確實是很不容易的事情。
布施當例行公事 修行難以突破
光以財施這一點來說， 導師曾慈悲的開示，釋迦牟尼佛在《雜阿含經》中教導我們，錢財使用可分成四等份，一份布施、一份生活、一份投資、一份存款。 導師又說布施收入的四分之一可以突破因緣，所以我就在這方面下了不少功夫，甚至有好幾次超過四分之一，可是卻發現自己的心還是無法清淨，在做「三禪一懺」的時候仍然雜念紛飛，無法識定，導致無法突破時間、空間上的限制。後來慢慢覺察到，自己的潛意識對物質現象還是沒有足夠的捨離心，使得修行無法更上一層樓。
既然發現源頭，就開始進一步去覺察日常生活中自己對物質現象的認知。結果發現自己只是單純把布施和修行功課當成例行公事，潛在的物質欲望還是隨時在腦海中盤旋，所以不知不覺中又買了一些不需要的東西，經由這個覺察的過程，才了解到這句「人總是需要的不多，想要卻是很多」的真諦。
過去也常常以汰舊換新、捐物為理由買新東西，其實只是為自己的貪欲找藉口，為了滿足自己想要更好吃、更舒服、更好看、更方便、更帥氣、更多款式⋯⋯的感官作用。體悟到這一切都違背了修行，嚴謹的講已經是取惡戒了，所以應該更加好好懺悔，下定決心修正。
越捨越清淨
在布施與修行的過程中，常常會感受到現實中帶來的好處，例如：錢財變多、事事如意、遇到的人都是貴人等等，可是這些只是因緣上的果報而已，自己常常在享受果報而不自知的情況下，遺忘了布施主要的目的，是要修對物質的捨離，進而讓自己身心越來越清淨才對。
若布施只成為一種因緣，不但在修行上沒有太大進步，還可能被困在十二因緣裡——觸、受、愛、取、有等枷鎖之中而無法自拔。 導師曾開示說：「眾生總是在花錢虐待自己。」這開示讓我體悟到，這就是「五蘊熾盛」的苦，花錢來攀緣或是滿足自己的感官作用，這是物質豐富的末法時期眾生習以為常的方式，卻讓自身陷入苦中而不知苦，遠離了「自淨其意」的道路。
減少感官作用 依法精進修行
後來慢慢開始從以上的覺察與體悟，來修正自己的思想觀念、行為語言，進一步捨離現象對自己的影響後，做起「三禪一懺」心就更為安定了，而且時間自然拉長，甚至突破因緣達到自己都無法想像的長度。這都歸功於減少了對感官作用的追求，捨離的越多，對 老祖師的信心就越大，更能感應到三禪一懺的殊勝。
導師曾開示說，當年從美國返台時只帶了四個行李箱，因為需要的東西足夠生活就好，家裡的東西越多代表貪念越重，新增一個物質，就多一分煩惱。撰文的當下，環顧四周，看看自己三坪的小房間，還堆滿一些「想要」的東西，可能需要三十個行李箱才能裝滿吧，真的是自慚形穢。所以一定要時時提醒自己， 導師日常生活的身語意就是一個大法，若能依法修行，就能早日跟 導師相應，往解脫之路邁進。