為了家庭和諧，只要不住相，就可以一起拜鬼道眾生嗎？

在多元信仰的家庭中，
有些學佛的人，為了維護家庭和諧，
會選擇隨著家人，
參與民間信仰的祭拜活動。
 

這樣做，雖然表面上看起來和氣圓融，
但這真的符合佛法修行的原則嗎？
 

佛法中強調「不住相」的智慧，
是否意味著只要心中不執著，
就可以隨意參與各種宗教儀式而無礙？
 

佛法觀點
 

其實，這個問題很多學佛人都曾困惑過。
以佛法的觀點來看，
這樣做是不可以的。
 

即便你心裡認為自己「不住相」，
只是隨喜參與，但當擺上供品、
實際祭拜鬼道眾生的那一刻，
這個行為本身，已經在造作因緣，
促使那些眾生生起貪心與執著。
 

這不但無法真正利益它們，
反而讓它們更深陷輪迴，難以解脫。
 

為什麼不可以？
鬼道眾生比人聰明九倍，
但那是世間智，不是解脫智慧。
 

它們的貪、瞋、癡、慢、疑，
比人道還要重九倍。
 

雖然它們已不需要吃東西，
卻仍殘留過去做人時的習氣感覺，
以為還需要飲食。
 

你今天擺供，它貪念生起；
下次擺得少，它起瞋心。
 

久而久之，只會助長貪瞋癡，
害它繼續輪迴受苦。
 

因此，這樣的行為，
已違背佛法「諸惡莫作、眾善奉行」原則，
也不是對眾生真正的好，
更不是佛法中「群己和協」的正確內涵。
 

那應該怎麼做？
剛剛提到鬼道眾生比我們人聰明多了，
它們其實都知道佛法的殊勝，
也樂於聽聞佛法。
 

當我們持誦九字禪或禮佛拜懺時，
這些鬼道眾生會生起歡喜心，
因為這對它們有實質的助益，
能減少它們的苦報，增長善根福德因緣，
這才是真正利益鬼道眾生的方法。
 

真正的群己和協：從差別相到一合相
表面上的隨順家人，不能就稱為和協。
因為事實上，和協的內涵極為深遠，
可以分為兩個層次：
 

● 差別相的和協：
就是要主動積極地，
與周遭所有的衆生和協、圓融。
 

● 一合相的和協：
才是真正的「群己和協」。
 

當證入一合相的境界時，
已經沒有和協與不和協的問題存在，
因為在這個層次，心無分別、萬法一體，
自然沒有矛盾與對立的問題存在，
這才是究竟圓滿的和協。
 

因此，凡是尚未證入一合相的和協，
仍難免受到分別心與執著的限制，
無法達到真正的圓融與自在，
這樣的和協終究還是有所缺陷。
 

學佛之後，應逐步趣入一合相，
莫耽溺在差別相中，
誤了自己，也連累鬼道眾生。