有關因緣的問題，有哪些是可以突破，有哪些就是沒辦法突破，下輩子可能還要繼續承受的呢？

眾生大部分都沒有辦法突破。
 

大部分眾生眼看著自己被因緣纏繞，
歷劫累世不停地被因緣纏繞，
但是無法自拔，
因為眾生的「習氣」愈來愈重。
 

只要做兩件事情就可以突破因緣：
第一「去習氣」，第二「修德大」。
 

但如果做得不夠，
還是會在自己的因緣範圍裡打轉；
為什麼大部分人講宿命論，
就是這個道理。
 

你之所以在主因緣、大的因緣範圍裡，
轉來轉去、轉不出來，
就是因為不能突破這個主因緣；
所以要下很大的功夫和決心，把習氣去掉。
 

大部分學員修久了以後都了解到，
最後的問題點都是不能下大決心。
 

他也很清楚要下大決心才可以解決問題，
但就是下不了大決心，
很多東西就是放不下來。
 

放不下來，
怎麼可能把習氣去掉，把德修大呢？
所以要突破因緣，
就要在這兩方面下很大的功夫。
 

文殊師利菩薩以前在印度，
把草鞋擺在門口，
印象中有三年之久，
那雙草鞋都沒有被拿走。
 

以前在印度有草鞋的人很少，
可能幾百個或是幾千個人之中才有一雙，
所以那是很珍貴的。
 

但是祂擺在門口三年之久，
竟然沒有被人拿走，
那就表示祂完全沒有貪念。
 

所以，為什麼會發生一些不好的事情呢？
那都是自己貪、瞋、癡、慢、疑所造成的。
 

以我個人來講，
年輕的時候偶爾還會掉東西，
但年老了，記憶差了，反而不容易掉，
這就是老了以後貪心愈來愈少了。
 

同樣道理，你瞋念少了，
就很少有人會對你發脾氣，
或者對你不愉快、不痛快、對立等等，
自然而然就會這個樣子。
 

我年輕時不曉得為什麼坐公車老是不愉快，
有時被人踩到，還會想踩回去。
 

現在幾乎一個禮拜坐四、五天的公車到佛堂來，
傍晚五點多搭車，
正是人潮最多的時候，
但自然而然就不再發生這樣的事情。
 

所以，當你貪、瞋、癡、慢、疑愈來愈少時，
所有一切自然會變得非常順利，變順利了，
就沒有一些雜七雜八煩你的事情，
那就是突破因緣了。
 

眾生的煩惱，
從很小的事到大的事情都有，
大的像生大病、車禍、開刀等等；
小的事情可多了，幾乎每天都有一大堆。
 

只要你把貪、瞋、癡、慢、疑減少，
這些因緣自然而然就可以突破。
 

減少貪、瞋、癡、慢、疑，
最好的方法就是去習氣、修德大，
沒有比這個更快的方法了。
 

有人每天拜懺幾個小時，
但是拜了以後，
有沒有把習氣去掉，
把貪、瞋、癡、慢、疑減少呢？
 

如果沒有，怎麼能突破因緣呢？
 

我們講過拜懺的效果大概占百分之三十；
因為你肯拜懺，肯跪在那裡，
基本上已經把你的我、法二執減少一些了；
其他的百分之七十就靠你真正實踐力行，
沒有實踐力行是不可能突破因緣的。
 

甚至你實踐力行做得不夠，
也不能突破因緣，
因為因緣的複雜遠遠超越我們的想像，
那是沒有辦法計算的。
 

除非你碰到　佛陀，
包括你為什麼會有這樣的因緣，
即使很細微的事情，
祂都可以講得很清楚。
 

我還沒有辦法講得那麼清楚，
除非我知道你那麼細的因緣，
才可以把它講那麼清楚。
 

但假設你和我沒有那樣的因緣，
我就沒有辦法了解到那麼細，
那也沒有辦法講。
 

即使碰到　佛陀，
祂也未必會跟你講，
因為　佛陀也是講因緣的。
 

一切都是講因緣的，
只要是現象，每一件事都是因緣，
就是這樣而已。
 

所以想要突破因緣就要下大決心，
下大苦功，否則沒辦法。