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給初學者的打坐40問(下)

2019/04/12

善性導師講述/編輯部整理

超越意識的極限

Q26:為什麼打坐入深定的人,三年、五年都不會餓死呢?

善性導師回答:

    不曾入深定的人,怎麼知道入深定三、五年都不會餓死呢?聽來的不能當真,要自己「實證」的才算數。

    你們應該明白,入深定就等於把新陳代謝暫時停止。像 虛雲大師,就可以入深定幾個月之久,有一次祂一邊煮芋頭一邊打坐,結果芋頭都長白毛了,不是頭髮變白喔,而是芋頭發霉了!祂起座時不曉得已經坐了那麼久。所以,像祂那種大修行人入深定,幾個月都不會餓。

 

Q27:虛雲大師經常一打坐就一、二十天,都沒有上廁所,後來好像眼睛就瞎了,請問我們打坐真的不能坐那麼久嗎?

善性導師:

   祂是假性的眼盲,因為氣脈有些地方還不通,但祂眼睛並沒有真瞎掉。如果到了三地菩薩以上就沒有這些問題,坐再久都沒有問題,當然也不一定非要證到三地。有些人就是天生的、長期的,他身體裡面的水分可以藉由各種方式把它轉化掉,或是轉化到其他地方去,或是藉由皮膚的毛細孔把它排出來,有很多方式的。道家和印度教都有這個練法。

    照你這樣講,假如進入龜息怎麼辦呢?有些人修「龜息大法」,一年或好幾年都不出來的。 緣道祖師曾經講過,祂在西南地區看到過很多人進入龜息,幾百歲、幾千歲的人很多啊,不只是一、兩個人而已,那些人怎麼辦呢?他們就躲在山洞或在樹裡不出來;那吃什麼東西呢?就吃「氣」啊!其實本門還有很多種煉氣方法,只是沒教你們而已。你們現在一種都練不完,還想要練兩種、三種、十種!那會練到你自己都糊塗了,練到最後你真的練出來的,可能就叫「生氣」!

 

Q28:為什麼我打坐時會好像沒有辦法呼吸呢?

善性導師回答:

    其實那不是沒有呼吸,而是你改用其他地方呼吸,只是鼻子感覺沒呼吸而已。在取代的過程裡,有可能會產生胎息的狀況;也就是只有丹田在動,而鼻子沒有呼吸的感覺。進入胎息以後慢慢會變化,變化到有如毛細孔在呼吸。

 

Q29:打坐時,感覺身體刺刺的,有時覺得人好像會浮起來,這是為什麼呢?

善性導師回答:

這些都屬於「八觸」現象之一。感覺刺刺的,是通氣脈的現象;感覺人會浮起來,這是「輕相」,也是好現象。

 

Q30:打坐的時候,身體裡面會有麻麻的感覺,非常的舒服,這是什麼狀況呢?

善性導師回答:

    麻麻的感覺就是八觸現象之一;八觸就是「動、癢、冷、暖、輕、重、澀、滑」八種感覺。其實情況不只這八種,這裡只舉比較明顯的。這些感覺大部分都會令人覺得舒服,但也有些例外的,譬如忽然變冷、變涼的時候,有時會有令人不適的現象,但這些也不是絕對的。

    修行目的就是要跳脫感覺,而不是留在感覺裡面,無論你感覺舒服也好,不舒服也好,全部都要跳脫出來。入定就是要跳脫這些感覺,如果一直停留在感覺裡,就違背了修行最主要的初衷。

    那這個問題又該怎麼解決呢?標準答案就是「去習氣、修德大」這六字,除了六大心法,就是這六字,請大家一定要把它牢牢的記住。

 

打坐  也是一種「去習氣、修德大」

Q31:我打坐只能短時間專注,請問要如何改善?不知道修行是否和年齡有絕對的關係呢?

善性導師回答:

    佛乘大法講的是根源的問題,想要解決問題就得從源頭下手,這個問題的根源就是要修德大,在這裡下功夫。

    修行跟年齡沒有多大關係,如果德不夠而且習氣一直還去不掉,什麼年齡都修不好;但只要習氣愈來愈少,德大愈來愈大,那就一定修得好,打坐也會坐得好。

    像我家老么,他在國二的時候開始學佛乘大法。那時候沒有年紀那麼小的人在學,他是最小的一個,第一次打坐就入定,佛堂的人都看傻了;可惜他太熱衷於國際關係,只專心研究那些東西,不然他的成就可能把我趕過去了!他那麼小就可以這個樣子,所以基本上和年齡大小沒有絕對關係,但是和你的習氣、你的德有絕對關係。

 

Q32:打坐坐得不好,不知是氣脈,還是習氣的問題呢?

善性導師回答:

    不是氣脈的問題,氣脈不會有問題,這是習氣的問題;所有打坐坐不好,念佛念不好,拜懺拜不好,任何事情修不好,都是習氣的問題。而所有習氣問題都可以用「決心」兩個字解決它。

    無論是念佛、打坐、拜懺、練禪功,只要你有這個決心都可以突破。譬如打坐,本來要坐四小時,但卻只能坐到兩小時,都是這個肉體搞怪、不聽話,所以後面兩個小時你就難過,就坐不下去了。「那我就坐死你!」置之死地而後生嘛,你坐死它,看它如何搞怪?

    所有修行的突破,只要下決心就可以突破,但是大部分眾生都下不了決心,所以就覺得很苦啊!修行覺得苦,也在於自己,因為下不了決心,沒有辦法怪任何人,怪誰也都沒有用。譬如說,今天晚上回去,你要坐到四小時,明天要坐六小時,後天要坐到八小時,只要你肯下這個決心,不坐到就不起來,屁股痛就痛死再說,有了這個決心就可以做到,這是比較走頓修的路。

    如果是走漸修,每天只要增加一分鐘就好。你不要小看這個一分鐘喔,兩個月就增加一小時了,四個月增加兩個小時,六個月就增加三個小時,八個月就增加四個小時,兩年就可以打坐到十二小時,那你就有機會證道了。假設你每次都可以坐十二個小時以上,那打坐對你來講,意義就變成不是很大,因為它就變簡單了。所以,你只要每天增加一分鐘,花兩年時間就可以解決這個問題。

 

什麼叫「入定」

Q33:打坐不能入定,就是不能捨,是因為心法沒有進去嗎?

善性導師回答:

    入定比心法簡單,尤其是表面意識的定,那就更簡單!難的是潛意識、深層意識、最深層意識的定,要和第八意識相應。

    學佛的人不要太看重現象,要看破現象,不要和現象做太多的妥協,才容易入定。不能入定就是表面意識、潛在意識、深層意識、最深層意識對現象一直有所期待,在那裡不自知的期待。而這些期待,你表面意識可能覺察得到,但潛在意識、深層意識、最深層意識你都覺察不到,所以我們前面才說,不看破現象就沒辦法入定。

 

Q34:打坐時雖然沒有入定,但因為打坐時間很長,想起座時,發現身體好像僵掉了,為什麼會這樣呢?

善性導師回答:

    氣脈因為長久沒有活動的關係,就會呈現你講的僵硬現象。所以,為什麼起座以後動作要很慢,就是要讓它慢慢熱絡起來;等到活絡起來才能夠起座,不然會影響到氣脈。

    容易有這樣情形的人,不管他是身定、氣定或心定,都表示他做到某種程度的捨離了。其中,捨離表面意識的人,容易「身定」;捨離潛在意識的人,容易「氣定」;真正能把意識全部捨離的人,就可以「心定」。也就是說,如果一個人對世間的任何物質,已經不再「住」在上面的時候,就可以進入心定;心定一段時間以後,假設他沒有改變這樣的心態,就心「空」了。

    「鬆」也是這樣,要一步一步來。要身定的話,最好是你的思想觀念能配合,如果思想觀念沒辦法配合,突破的方法就是強迫自己坐,「我就要這樣坐,我就坐死你!」這個叫做突破因緣。當然這樣的人比較少啦,一般人都是因緣具足了才突破,誰想要坐死自己呢?所以最理想的就是心法要進去,要修捨離心。一般人的捨,是他自己認定可以捨的先捨;有些等到他以後可以捨的時候,再捨掉;最後才全部捨,大概是這三個層次。那也就形成:身定、身空;氣定、氣空;心定、心空這樣的次第。

 

Q35:打坐時,為什麼後肩胛骨會痠痛呢?

善性導師回答:

    禪功修行包括三禪一懺、六大心法,其重點就在於每天持續的練習。假設你每天都有練禪功,而且每天固定在做,還會產生肩膀痠痛等問題,那麼這只是過程中所謂的「身心變化」或者「排除地大」的現象,基本上沒什麼關係。所有這些身心變化一般是三天到十四天;有些人會比較久、有些會比較短,這些都是正常現象。但假設有比較特殊的狀況,可以單獨與我印證。

    我們受到「人」的觀念影響太大了!政壇上經常有句話講:「換了位置,就換了腦袋。」但是,我們是不管怎麼換位置,就是不換腦袋!我們的腦袋應該換成是「菩薩」的腦袋、「佛」的腦袋,主要就是思想觀念的提昇,所以要早點讓自己的見地提昇到那裡;到了那個階段,見地、思想觀念不再會變動,會變動就不是菩薩的境界了。

    至於相的方面,不管它怎麼變動就不要管它。在人的觀念裡面,認為不好的事情,一定就是不好的;但我一直講:「不好的未必就是不好,好的也未必就是好的。」所以這些身心變化,同時也在證明這個法界本來就是不停在變化的。其實,每個人就是一個小法界,整個台灣稍大一點,世界又更大一點,而整個宇宙就是個大法界,這些都是同時在變化的。

    當發生這些變化時,我們可以用禪功等等來解決。譬如常做「法輪常轉」、「排除四大」;也要檢討自己夠不夠用功?飲食有沒有什麼問題?睡眠情況是不是正常?日常作息有沒有問題?電視會不會看太久了?這些都要自我檢討到底有沒有什麼問題;還有,打坐時你的手是不是擺在最舒適的地方?如果你的手擺得稍遠一點,等你打完坐,手就會開始不舒服。

    所以打坐前,不要急於入定,你不要看人家已經入定了,自己還沒有入定,不要去擔心這些。先把姿勢調整好,然後再打坐,因為坐姿也很有關係。當然,最有關係的就是前面所講的思想觀念,還有心態問題,這個要先解決。

 

Q36:導師曾說,打坐時如果坐不住,可以靠著腰。請問為什麼不能靠著背呢?另外,我坐久了會彎腰,這有沒有關係呢?

善性導師回答:

    腰比較脆弱或比較不好的人,可用軟墊靠著,因為腰的督脈及任脈是最粗的,所以用軟墊靠著,才不會壓迫到。所謂靠著,也不能整個靠下去,稍微靠一下已經幫助很大了。到了背部「夾脊」以上,這個部位的氣脈起碼敏感幾十倍以上,萬一氣走到那裡,不小心用力一靠,一壓迫會吐血,所以「夾脊」以上儘量不要用東西靠著。但不用怕,你們還沒到那個階段!

    如果腰彎下去只有一點點,就沒有關係;如果彎得比較厲害,因為你沒有入深定,甚至沒有入定,所以慢慢調回原來的姿勢就可以。以打坐來講,只要你意識不動,並不會影響打坐;但是會影響到筋骨,而影響筋骨也會影響到你的思想觀念,所以要做調整。

 

Q37:如果身體開過刀,會不會影響打坐?要怎麼克服呢?

善性導師回答:

    影響最大的是丹田,因為丹田是凝聚氣能的所在,所以影響最大。但是,這和解脫、證道、成佛沒有直接關連,但有間接關係,這一點各位一定要了解。

    如果曾在丹田、小腹部位開過刀的人,假設練動禪時不方便下功夫,或在打坐時坐不好,那麼就要在九字禪、拜懺及心法上多下功夫。

    另外,在座每一位都學過三段的「氣用功前行」以及「自性丹田觀照大法」,如果在這裡下功夫,仍然可以解脫、證道、成佛;就算你其他什麼都不行,只要能一心念佛,能不能成就呢?五千萬聲也可以到淨土啊。所以,這些都不會是影響修行的主要原因,端看你的心態怎麼調整而已。

 

Q38:打坐時,如何區別幻境與實相呢?

善性導師回答:

    《金剛經》講:「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來」,所以只要你動了意識的都叫「幻相」,在意識心範圍內的都叫幻相;證本心以後的都叫「實相」。幻相不只是在打坐時產生,任何行、住、坐、臥都會產生;但不管什麼時候產生,只要是動了意識,不論是表面意識、潛在意識、深層意識或最深層意識都叫幻相。幻相出來只有一個辦法可以解決,就是「打掉」它!

 

Q39:打坐時,總是會遇到一些境相,該如何處理呢?

善性導師回答:

    當境相出現的時候,或者是念頭來的時候,你有沒有辦法在第一念就把它打掉呢?沒有辦法把它打掉,這就是問題所在,這要經過練習才能辦得到。

    打坐時出現身體不舒服,或哪裡癢、哪裡痛,或看到什麼金光等等,這些都不是重要的,應該要了解比較深刻的東西,就是當念頭起來或境相出現時,你要經過多久時間才能觀照得到,才能把念頭和境相打掉,這才是重點。

 

Q40:打坐時好像是進入了「空」,可是又不敢確定,應該如何判斷呢?

善性導師回答:

    如果你不能覺察那是什麼境界,就表示你還在「迷」當中。當情境發生時,你或多或少要能覺察得到才對。我們平常講覺察就是在練習這個「覺」,就是內明本覺,從覺察開始,對平常每一件事情都要清清楚楚、了了分明;也就是說,你要能做到念念分明,每一個念頭出來,你要覺察清楚。

    如果平常能練習到一個很好的情況,當你打坐、念佛,進入無念或是任何情況時,你就能覺察到它到底是空,還是沒有空。如果你不知道,那表示你沒有與本覺相應,還要在覺察力方面多下功夫。

延伸閱讀

給初學者的打坐40問(上篇)

給初學者的打坐40問(中篇)